Himno a Isis
Estudio sobre la informacin disponible en la web sobre este himno presente en los papiros de Nag Hammadi
Feliz Samhain
Este es momento de oscuridad y serenidad apropiado para dedicarselo a nuestros ancestros
Ritual de dedicación a la Wicca:
Despues de haber realizado la apropiada preparación en su casa: Limpieza ritual, meditación ritual y estar seguro que este es su camino, el dedicante se acerca al Guardian del elemento fuego y en actitud solemne pide primero en voz baja su deseo de seguir el camino de la antigua religión el guardian le pedirá que formule su petición ante todos en voz alta:
“Yo, vengo de propio intención y deseo ante todos los participantes del circulo y ante los dioses para declarar mi intención de formar parte de la tradición. Me comprometo en todo momento a velar porque el circulo nunca se rompa, porque la tierra siempre florezca en verano, y por mantener el secreto de los misterios de la Gran Madre ante todos aquellos neófitos o profanos que no profesan mi creencia.
Vengo delante del elemento fuego para proclamar mi deseo de iniciar mi camino, que le dedicare un plazo de un año y un dia para prepararme a conciencia para formar parte del circulo.
Diosa madre que asi sea.”
El guardian del fuego dice a continuación:
“Los dioses y el guardian del elemento fuego aceptan tu intención y te invitamos a que inicies tu camino.”
A continuación se dirigue al guardian del agua y dice lo siguiente:
“Yo vengo de propia intención y deseo ante el guardian del agua y ante los dioses para declarar mi intención de formar parte de la tradición. Pido con todo respeto me reciban en vuestro seno me doten de las cualidades del agua para poder intuir lo que debe percibir permitiéndome descorrer el velo sagrado de isis, me permitan sanarme y sanar a otros, porque asi como el agua sana la tierra asi me ayude a mi a ser elemento vivo de la Gran Madre.”
El guardian dice:
“Tu petición es aceptada, que los dioses y los elementales de agua te bendigan.”
A continuación se dirigue al guardian de la tierra y dice lo siguiente:
“Vengo de propia intención y deseo ante el guardian de la tierra y ante los dioses para declarar mi intención de formar parte de la tradición. Pido con todo respeto que los dones de la tierra me sean concedidos, que asi como la tierra florece y nos alimenta con abundancia que nos cuida y nos sostiene, asi yo deseo cultivarme y florecer con abundancia, alimentarme y alimentar a los que a mi puerta acudan, asi como la tierra sostiene a los seres que sobre ella habitan, asi yo cuidare y proteguere a los seres que en esta tierra habitan, planta animal mineral o humano. Esa es mi intención, que la Gran Diosa Madre me lo permita es mi intención.”
El guardian de la tierra dice a continuación:
“El guardian los elementales de tierra y los dioses conceden tu petición."
A continuación se dirigue al guardian del aire y dice lo siguiente:
“Vengo de propia voluntad y deseo ante el guardian del elemento Aire y ante los dioses para declarar mi intención de formar parte de la tradición. Pido con todo respeto que los dones del aire me sean concedidos. Que asi como las ideas viejas son desterradas, las nuevas ideas y pensamientos vengan y florezcan, que como el aire vuela, mi creatividad e intelecto vuelen y florezcan, para desterrar aquellas ideas viejas y obsoletas de todos aquellos que asi me lo pidan y ayudarlos a que las nuevas vuelen y florezcan en ellos. Esa es mi intención, ese es mi deseo, que la Gran Diosa Madre me lo permita”.
El guardian del aire dice:
“Los elementales el guardian del Aire y los dioses conceden tu petición.”
Ahora el futuro dedicante se dirigue al Sacerdote y recita lo siguiente:
“He solicitado ante los dioses, los elementales y los guardianes de cada elemento mi intención de formar parte de la tradición, estos han dado testimonio y han validado mis honestas intenciones de formar parte del circulo, vengo ahora ante ti como Sacerdote del circulo para que me guies y me des las bendiciones de la diosa y del dios para formar parte de el.”
El sacerdote dice:
“He escuchado tus deseos y peticiones, he oído tus palabras y oído la sabiduría que vive en esas palabras y atestiguo y bendigo tus deseos.Ahora arrodíllate y recita tu dedicación.”
El dedicante se arrodilla y recita su oración de dedicación:
“O Diosa Madre,
O Dios Padre,
Respuestas a todos los misterios,
sin embargo misterios sin respuesta;
En este lugar de poder me abro
A su esencia
En este lugar y en este tiempo yo cambio;
Porque a partir de hora yo camino en el sendero Wiccan.
Yo me consagro, Diosa Madre, y dios padre.
(Repose un momento, en silencio, firme. Después continúe:)
Yo respiro tu energía en mi cuerpo, mezclándola, uniéndola,
combinándola con la mía,
Que pueda ver Al Divino en la naturaleza,
La naturaleza en el divino,
Y la divinidad en mi y en todos.
O Gran Diosa,
O Gran Dios,
Hazme uno con su esencia
Hazme uno con su esencia
Hazme uno con su esencia”
El sacerdote dice:
“Bienvenida al circulo
Bienvenida a la tradición
Puedes levantarte”
Ahora el sacerdote y el dedicante recitan el compromiso de alumno e instructor:
“De ahora en la diosa bendecirá tu camino y ella solamente es la única maestra que existirá en tu vida, por eso no me consideraras tu maestro sino tu guía tu instructor o tu facilitador y tu compañero en el arte.
Por esto yo te prometo que me ciño a las reglas del circulo en todo momento, Nunca pediré de ti mas de lo que puedes dar,
No esperare que leas mi mente,
No te ocultare mis limites o vacios de conocimiento si no lo se te lo dire con honestidad,
Te explicare hasta donde pueda hacerlo de una manera conciente y racional no solo diciéndote que y como sino el porque de las cosas,
No te empujare mas alla de tu habilidad voluntad o deseo de seguir
Estoy conciente de que puedo sentirme tentado de volverme dominante un líder y hare siempre mi mayor esfuerzo para no ceder a la tentación del ego
Yo aprendi el arte sin pago alguno asi que yo te lo dare sin pago también.
Según me sea posible de ti aprenderé todo aquello que pueda.
Bendita seas”
Ahora el alumno deberá recitar lo siguiente:
“Comprendo que tu no eres mi maestro sino solo mi compañero en el arte que me ha de guiar sabiamente hasta que mi camino claro tenga
Por eso yo
Me ceñiré a las reglas del Círculo.
No pediré de ti más de lo que me puedas dar.
No esperaré que leas mi mente.
Si tengo preguntas acerca de aquello que me muestres, te preguntaré.
Si no consigo comprender cualquier cosa te lo hare saber
Si siento que no estoy en condiciones de seguir adelante, te lo diré.
Estoy consciente de que puedo sentir la tentación de volverme dependiente, un “seguidor”… y haré mi mayor esfuerzo para resistirme a esta tentación.
Puesto que recibo de otros sin pago, yo daré a otros sin pago.
Según me sea posible, yo te enseñaré ti a cambio.”
Ahora juntos recitan la Redde junto con todos los participantes del circulo
“Seguir las leyes Wicca debemos
en perfecto amor y perfecta confianza.
Vivir y dejar vivir, justamente dar y recibir.
Tres veces el circulo haz de trazar,
para asi a los espiritus malignos echar.
Con cada frase que haz de pronunciar
el final del hechizo debe rimar.
De toque gentil y suave mirar
es mejor poco hablar y mucho escuchar.
Y cuando a los antiguos haz de invocar
que la luz y el amor te vuelvan a guiar.
En deosil ve con la luna iluminada
cantando alegre una dulce tonada.
Contradeosil ve con la luna al menguar
y escuchas los lobos a la luna llorar.
Si la Dama de Luna Nueva ha de estar,
dos veces la mano le haz de besar.
Si la luna esta noche, llena se va a mostrar
los deseos de tu corazon vas a encontrar.
Cuando el Viento del Este ha de soplar
las fiestas y lo nuevo haz de esperar.
Del Viento del Norte te tendras que cuidar,
y las ventanas y puertas vas a cerrar.
Cuando el Viento del Sur ha de soplar,
el amor en la boca te ha de besar.
Y si al Viento del Oeste sientes suspirar,
en paz tu corazon podra descanzar.
En el caldero debes quemar
nueve maderas que haz de nombrar.
El Abedul en el fuego va a representar
lo que la Dama en su sabiduria te quiera mostrar.
Torres del bosque, Roble al quemar,
asi a los Dioses estas por llamar.
El Serbal es el árbol del poder,
haciendo la magia y la vida florecer.
El Sauce que al borde del rio ha de estar,
siempre dispuesto en el verano ayudar.
El Espino se quema para purificar,
y que a la justicia a los ojos puedas mirar.
Del Avellano la sabiduria aprenderas,
si al fuego brillante lo haz de quemar.
Blanca es la flor del Manzano mirad!!
que nos trae la fruta de la fertilidad.
Las Uvas crecen sobre la Vid,
que nos da el vino y la alegria de vivir.
Del Abeto la hoja de la inmortalidad,
que perenne al tiempo vive la bondad.
Del Sauco nunca quemes una rama
ya que este es el Arbol de la Dama.
Cuatro Sabbats en luz y oscuridad,
cuatro principales presenciaras.
Como el viejo Año se empieza a desvanecer
en Samhaim el nuevo Año comienza a nacer.
Cuando el tiempo de Imbolc esta por llegar
las flores en la nieve debes mirar.
Y entonces la rueda empieza a girar
y los fuegos de Beltane han de brillar.
Como la Rueda gira las noches de Lammas
traen la magia en el ritual de la Dama.
Cuatro Sabbats de menor condicion,
y todos marcados por el mismo sol.
Cuando Yule marca la rueda,
un tronco para Cernunos quema
Dia y noche de primavera en nuestro camino,
tiempo de Ostara para emprender el destino.
Cuando el Sol su zenit ha de alcanzar
es tiempo del Nogal y el Roble para luchar.
Cuando el Equinoccio de otoño esta por llegar
tiempos duros todos van afrontar.
Arbol, arbusto y flor cuida,
y por la Señora seras bendecida.
Tira una piedra en el agua y veras
como las ondas te diran la verdad.
Aun cuando tengas una necesidad
a la codicia ajena no serviras.
No pierdas tiempo con el tonto juzgado
o su amigo seras considerado.
Feliz encuentro, feliz partida
tibio el corazon, brillante la mejilla.
La ley del 3 tendrás presente.
Tres veces mal, Tres veces bien.
Cuando la desgracia este en tu mente
una estrella azul lleva en la frente.
Siempre fiel a tu amor debes ser
asi tu amor fiel siempre te va a ser.
Ocho palabras la Rede satisface:
has tu voluntad sin que a nadie dañes.”
Ahora todos le dan la bienvenida al dedicante y todos retoman su puesto en el circulo
Redactado por Darth Gawain
Día de la tierra.
Gaia al fin se manifiesta.
Que magnifico, hoy todo el mundo tiene mensajitos en su MSN, las personas toman conciencia (así sea por un día) de que debemos instaurar un mundo más verde mas ecológico con menor impacto y que no termine por destruirlo todo. Como dijo el señor Smith a Morfeo en la película Matrix, somos más que unos mamíferos un virus, o por lo menos nos hemos comportado como tales, mas aun desde el advenimiento de la revolución industrial.
Somos los depredadores más grandes de la historia que han pululado sobre esta tercera roca del sistema solar. Pero aunque durante siglos fuimos “evolucionando” tecnológicamente, científicamente e industrialmente hemos involucionado en muchos otros aspectos, nos interesa menos nuestro entorno nuestro desarrollo como sociedad como cultura y también como individuos, el materialismo imperante, el consumismo y las sociedades de consumo nos están llevando a un punto de que debemos realizar un cambio trascendental o pereceremos.
Tomando ese panorama que era el que predominaba durante la primera mitad del siglo 20, en la década de los 60 comenzó una revolución no solo en el ámbito político, que despertó los movimientos de izquierda renovados liderados por los movimientos estudiantiles como el mayo francés, y otros tantos, con figuras emblemáticas como Ernesto Che Guevara y la revolución cubana, sino en otros ámbitos como el filosófico espiritual, surgiendo un interés por las disciplinas espirituales del Oriente como lo son el Yoga, el budismo, el tao, el tantra, los viajes de peregrinación a la India, así como el movimiento hippie, el power flower, y el florecer de la brujería de nuevo de mano de un grupo de visionarios modernos como Doreen Valiente, Gerald Gardner, y otros tantos que lucharon por el respeto a profesar una religión distinta a las tradicionales, y ahí vemos el renacer del movimiento ecologista dentro de esta marea de tendencias todas tan eclécticas como importantes dentro del renacer espiritual del mundo contemporáneo., junto con los movimientos de rescate de tradiciones y valores de los pueblos indígenas en América, y los grupos por la defensa de las minorías excluidas por distintos motivos, mujeres Homosexuales y trans-generos, minorías raciales o étnicas, los grupos de inmigrantes tanto legales como ilegales.
Así dentro de esta marea de tendencias que podríamos considerar divergentes surgió una convergencia que fue y aun sigue siendo conocida como el movimiento New Age, que muchos grupos religiosos y políticos de derecha han querido encerrar en el mismo bolso de la tendencia New Age de comercialización de muchas de esas disciplinas a partir de la década de los 90, lo cual dista mucho de la realidad del movimiento de conciencia global, ecológica y espiritual surgido de este movimiento.
Enmarcado en esta disciplina surgen dos iniciativas que llevarían globalmente a ir tomando conciencia global del problema medioambiental, una fue la de James Lovelock al plantear la teoría Gaia.
James Lovelock es un químico británico que fue invitado a participar en el primer equipo que investigo la posible existencia de vida en Marte, pero a raíz de sus observaciones de las condiciones halladas el concluyo que en la tierra el clima debería contener un 99% de CO2 en los momentos actuales no el balance de gases que conocemos como aire. Esto le llevo a concluir que debía existir un equilibrio general del sistema para poder mantener la vida, partiendo de condiciones idóneas de origen.
Posteriormente esta hipótesis ha sido discutida y ampliada por muchos científicos y personalidades, Incluso Isaac Asimov en una de sus novelas, Los limites de fundación donde el escritor menciona un plañera llamado Gaia donde cada uno de sus miembros formaban parte de una conciencia colectiva común que solo se orientaban hacia el bien común.
Posterior a la hipótesis Gaia de Lovelock, en el año de 1970, más precisamente el 22 de Abril de 1970 se realiza la primera manifestación pública de masas a favor del medio ambiente, iniciativa realizada por el senador norteamericano medioambientalista, Gaylord Nelson, iniciativa que en su momento agrupo a una gran masa de jóvenes estudiantes de todo estados unidos, medida de presión que por lo demás dio pie a la creación por el gobierno de los Estados Unidos de la EPA o agencia de protección medioambiental.
En el año de 1971 el secretario general de las Naciones Unidas Ulises Thant, emitió una resolución para que todos los años suene la campana de la paz durante el día del equinoccio vernal (21 de Marzo) y se celebre ese día el día de la tierra. Posteriormente en el año de 1972 en Estocolmo Suecia se realizo una cumbre de jefes de estado, después de la cual se llegaron a varias decisiones entre las que se encontraba el compromiso de los diferentes jefes de estado de controlar la contaminación medio ambiental.
Posteriormente en el año de 1992 se realiza la Cumbre de Rio de Janeiro por el medio ambiente a raíz de la cual surgió una visión aun más actual y fuerte de realizar no solo cambios de conciencia, sino implementar políticas de sanidad y estado para controlar la contaminación y la emisión de los gases de invernadero. Posteriormente en el año 1997 los países industrializados realizan el protocolo de Kyoto que los comprometía a realizar reducciones drásticas y significativas de las emisiones de gases. La gran ironía es que uno de los mayores emisores de gases como lo es USA, solo se suscribió de manera simbólica a este protocolo retirándose formalmente del mismo en el año 2001, ya que consideraron que era injusto que solo los países industrializados realizaran medidas mientras que naciones como India o China eran excluidos del mismo, situación que ellos consideraron injusta y perniciosa para su economía. Posteriormente en el año 2006 el político Al Gore, crea un DVD que se lanza al mercado y se proyecta en varias salas de cine alrededor del mundo llamado Una verdad incomoda. El mismo toca los mismos puntos sensibles que se han venido adelantando durante todo este tiempo desde que se hizo la primera manifestación del día de la tierra.
Este breve reseña solamente es un grano de arena en el universo de iniciativas, pues cada día mas gente toma conciencia pues ya no es solo algo por conciencia es una necesidad que tenemos de acabar la devastación del medio ambiente, de reducir y de ser posible buscar sustituir los combustibles fósiles por fuentes alternas de energía, las cuales ya existen pero intereses creados no les conviene que estas alternativas se hagan de uso masivo, pues prefieren seguir contaminando a usar fuentes como la energía solar, energía eólica o la energía de biomasa cuyas tecnologías ya están no solo al alcance de las empresas para ser rentabilizadas y usadas de forma masiva sino que están a la disposición del público en general.
Pero no solo es un problema de conciencia medio ambiental es también sociológico y humano pues en nuestro afán por el lucro hemos ido degenerando a la sociedad global y cada día el ser humano es más una cifra de las estadísticas y menos un elemento importante a ser tomado en cuenta. Entonces no solo estamos frente al amanecer de una gran crisis ambiental sino humana y en muchos sentidos. Muchos analistas calculan que las fuentes de suministro de petróleo empezaran a descender en las próximas décadas. También se habla de la venidera crisis de la escasez de agua, la contaminación creciente de las cuencas de los ríos y de los mares, nos están llevando lenta pero paulatina y seguramente hacia una crisis de tintes apocalípticos al estilo de La Película Mad Max, entonces si no hacemos algo ya no como países o como grupos sociales sino como individuos no solo para crear conciencia sino para ayudar nosotros en el problema global, nos dirigimos directamente al abismo.
¿Que podemos hacer?
Pues creo que las soluciones a pesar de que muchas son bien diversas y en muchos sentidos, desde tratar de usar con conciencia el agua que tenemos, tratar de no contaminar bosques ni ríos, reciclar y usar material reciclable en la medida que se nos permita. Y sobre todo crear conciencia a nuestro alrededor creo que no tenemos de otra.
Muchas gracias
Ostara. La celebración de los huevos. Equinoccio de primavera 21 de Marzo
Ostara (Oh-star-ah) es el nombre de la Diosa virgen de la primavera en la antigua Alemania, de donde toma su nombre este Sabbat. Ostara fue uno de los Sabbats de gran importancia en Grecia, Roma, Alemania y las tierras Nórdicas, y es precisamente de estas culturas de donde la mayoría de las costumbres de esta celebración provienen. Muchos de los mitos de acerca del equinoccio de estas culturas tienen en común el retorno de algunas deidades de la Tierra de los Muertos de regreso a la Tierra trayendo consigo nueva vida, que es literalmente el motivo de este importante Sabbat. Algunas de estas deidades son: Odin, Attis. Osiris, Dagda, Mitras, Orfeo, Hera y Perséfone.
En Ostara, los Teutones celebraban a su Diosa de la primavera, Eostre – de donde toma su nombre la festividad cristiana de Easter- con grandes festivales y rituales. Los pueblos Nórdicos honraban a la Diosa Virgen y celebraban su encuentro con el Dios Joven. En las tierras Celtas, la celebración de Ostara estaba prácticamente dominada por las costumbres nórdicas de sus invasores, dando como resultado una nueva celebración llamada "Lady Day" que era la celebración del Regreso de la Doncella después de su letargo invernal. En Inglaterra se honraba a las deidades jóvenes como el Señor de los Bosques, - otra de las formas del Dios Astado- y la Diosa Verde, -una joven Diosa de la fertilidad que era al mismo tiempo virgen y madre.
Otras celebraciones paganas tienen lugar durante o cerca de este Sabbat como la fiesta de Isis (Egipto), la Fiesta de Cibeles (Italia), el Día de Afrodita (Grecia), el Festival de Astarte (Gecia/Roma/Persia), el Festival de Atenea (Grecia). Todas estas deidades son celebradas por muchos paganos hoy en día y muchas de sus costumbres han sido incorporadas a los festivales modernos de Ostara de acuerdo con sus tradiciones.
Mitos de Ostara
by Aderyn AutumnMoon
Se han celebrado festivales para la celebración de la llegada de la primavera desde tiempos inmemoriales. Despues de un largo y frio invierno, El renacimientod e la naturaleza calienta el espíritu asi como la tierra. El reverdecer de los Campos y los árboles, la emergencia de las flores de colores despues del monotono y marron invierno, el llamado de la tierra a plantar nuestras semillas, Todo esto habla de renacimiento y regeneración.
Es natural que esta estación Durante tanto tiempo haya sido la ocasión de ritos y ceremonias que tienen que ver con el misterio de la muerte y la resurrección. El viaje de una deidad a la tierra de los muertos y su subsiguiente triunfo sobre la muerte recurre en mitos de culturas de todo el mundo y que traspasan las barreras del tiempo y el espacio. El tema de la muerte y la resurreccion del Dios ligada al renacimiento de la naturaleza se ha celebrado con Dionisio, Tammuz, Dumuzi, Adonis, Jesus and Osiris.
En un principio, sin embargo era la Diosa quien hacia este viaje triunfal.
Inanna and Dumuzi
Inanna, La reina Sumeria del cielo y Diosa de la Luz y el Amor, descendió al inframundo dominado por su hermana mayor, Ereshkigal.Vestida en las siete ordenanzas,con su corona en la cabeza y piedras de lapis lazuli alrededor de su cuello, Inanna se acerca a la primera puerta del inframundo. "Abre la casa, guardian de la puerta, abre la casa, abre la casa, Neti, completamente sola entraré" Neti le pregunta su identidad y la razón por la que quiere entrar en la "tierra sin retorno". "Yo soy Inanna del lugar donde nace el sol, he venido donde mi hermana mayor, Ereshkigal, para presenciar los ritos funerarios de su esposo, Gugalanna" Ereshkigal dejo a Inanna entrar. En cada una de las 7 entradas del Inframunfo, Inanna fue obligada a quitarse la corona, ordenanzas y rojajes para que llegara desnuda al hogar de su hermana.
Mientras innana retornaba al mundo recuperó su corona, ordenanzas y ropas. Para volver era necesario que encontrara un sustituto para ella en el inframundo. Aquellos que conocio cuando volvía a su palacio fueron tan sinceros cuando mostraban su alegria por su retorno que ella no pudo sentenciarlos a reemplazarla en los dominios de su hermana. Cuando llego a su palacio, vió a su esposo, Dumuzi, que no parecia feliz por su regreso. Asi que ella lo eligió para reemplazarla
Zeus no tuvo mas opcion que ordenar a Hades que regresara a Persephone a su madre. Pero Hades, habiendo dado de comer a Persephone algunas semillas de Granada se aseguraba de que ella tendría que regresar con el al inframundo. En las estaciones en que Persephone esta con su madre, la tierra es abundante pero cuando esta con su esposo, Hades, la tierra esta fertil.
El símbolo más notorio de esta celebración es, sin lugar a dudas, los huevos. Desde la antigüedad, los huevos, como símbolos arquetípicos de la vida nueva, han sido tomados como objetos sagradas de vida eterna, cargados como amuletos de fertilidad, decorados para honrar a los dioses, puestos en los altares de primavera y como afectuosos regalos de primavera.
El mito de los huevos de pascua cuenta que un conejo, conocido como el conejo de pascua, proveniente de la leyenda de la Diosa Eostre, quiso complacerla regalándole los huevos sagrados bellamente decorados y humildemente presentados a la Diosa. Ella quedó tan complacida que quiso que toda la humanidad compartiera su gozo, el conejo, al ver esto, honró sus deseos recorriendo el mundo entero repartiendo estos pequeños regalos de vida.
Hoy en día, muchos paganos regalan huevos rellenos de purpurina o confeti, pintando runas y símbolos en sus cascarones como símbolos de fertilidad y bendiciones. Se dice que es mucho mejor usar tintes naturales hechos a base de flores y vegetales.
Los Huevos pueden decorarse también con pinceles y pinturas de agua no tóxicas. La magia de decorar los huevos consiste en expresar nuestra creatividad, cada diseño que hagas en tus huevos es único y personal, y te representa a ti mismo. Con un poco de pegamento blanco puedes agregar detalles bellísimos a tus diseños como flores, diamantinos, listones, etc. Y si te gustan las manualidades, y tienes tiempo, puedes decorar muchísimos huevos y hacerte un Árbol de Eostre colgando los huevos él a modo de frutos que te llenarán con sus mágicas vibraciones.
Traducido y publicado en Todo Hechizos por Alejandra.
Amuleto irlandés de protección
"El amor conquista al miedo."
Por: Karri Ann Allrich
Traducido por: Lady Iranu / Mujeres paganas
Limpieza de Comienzos de Primavera
La luz retorna.
Brillantes bendiciones sobre todo lo que aquí entre.
By: Therese Francis
Lista: Mujeres paganas
Hechizo para trabajos de sueños
Este tiempo del año es uno de transición entre el invierno y la
Tomando un baño caliente de lemongrass. Pon un poco de hierba de lemongrass pañuelo, y amárralo bien. Pon el sachet bajo el agua caliente para hacer un baño herbal. Sumérgete en el baño con el sachet por lo menos por 10 minutos. Respira hondamente. Mantén tu mente tan abierta y clara como puedas.
* Rosa - jugo de la remolacha, arándanos, frambuesas, col roja
* Naranja- Piel de Cebolla, paprika
* Amarillo oscuro - Cúrcuma
* Amarillo brillante- Piel de limón amarillo, zanahoria, Comino
* Verde brillante - espinaca
* Azul - arándanos, jugo de uva
* Marrón claro - Café y Te
AUTO-LIMPIEZA / PURIFICACIÓN DEL SER
Es tradicional ayunar un día completo antes de llevar a cabo el rito sabático del Ostara.
La auto-limpieza o purificación del ser consiste en bañarse y ungir el cuerpo con aceite, meditación, respiración profunda, y de otra manera de purificar el cuerpo, la menta y el alma preparándolo para el rito.
Esto es una purificación, un intento por negarle importancia a los problemas y pensamientos del mundo cotidiano, Es un tiempo de calma y paz. Aunque el baño ritual es común en la Wicca, hay otros métodos para purificar el cuerpo.
Párate en una ráfaga de viento y visualiza como el viento se lleva la negatividad. También puedes usar mezclas específicas de hierbas en un baño de tina.
En lo personal, a pesar de tener tina de baño, por el tiempo que requiere, prefiero utilizar una técnica sencilla. Me llevo un plato de sal a la bañera y froto mi cuerpo con la sal, mientras visualizo la negatividad cargada en el día, como manchas negras en mi cuerpo, y al frotarlas con la sal, estas manchas se desprenden y se van al desagüe arrastradas por el agua. La sal es considerada un "agente purificador".
Otras técnicas que hay son el tocar algún instrumento como: tambores, guitarras, arpas, etc., antes del ritual, esto nos puede ayudar también a purificarnos.
Otra técnica efectiva, puede ser "sahumarse", es decir prender incienso y pasarlo por todo el cuerpo, visualizando como las energías negativas se alejan con el humo del incienso.
Es importante destacar que el contexto de la purificación NO es ahuyentar demonios, sino librarnos de la energía negativa que acumulamos durante el día y que absorbemos de personas y/o lugares con los que hemos entrado en contacto.
Hay quienes creen que el hecho de estar consciente de que vamos a realizar un ritual, nos preparamos porque las energías se empiezan a movilizar, pero yo creo que una ayudadita no viene mal.
BAÑOS RITUALES
Hay varias posibilidades de baños de despojos previos a los rituales, sin querer marcar una línea estricta en ellos, acá recomiendo esta combinación de hierbas que son de uso general para los rituales, mezcla de hierbas amargas y dulces:
Hojas de Salvia
Hojas de Romero
Flores de Girasol
Un trocito de canela.
LIMPIEZA DEL LUGAR / PURIFICACIÓN DEL LUGAR
Es la purificación del área donde se hará el ritual. Los espacios rituales al aire libre pocas veces deben ser purificados. Sin embargo, los que se hacen en casa si lo requieren.
La mayoría de los espacios vitales acumulan "basura astral", bolsas de negatividad y otras energías que se concentran en las habitaciones humanas, ya que estas energías pueden ser perturbadoras, el área es limpiada ritualmente antes del verdadero trabajo ritual.
Para rituales en casa, si te encuentras sólo/a en ella, cierra las puertas con llave, descuelga el teléfono, cierra las cortinas. Debes tener total privacidad y debemos evitar ser interrumpidos durante el ritual. Si hay más habitantes en la casa, pídeles que no te interrumpan, que necesites privacidad por un rato. Si esto no funciona, intenta hacer los rituales en la noche o muy temprano en la mañana cuando se encuentren dormidos.
Ahora procedemos a hacer una limpieza física, con una escoba normal, barre perfectamente el área en donde harás el ritual, una vez que quede limpio, purificaremos el área con una de las herramientas más antiguas de las brujas la escoba mágica.
No es necesario que las cerdas de la escoba toquen el suelo, sin embargo, debes hacerlo con energía visualizando como las energías negativas las enfermedades y desórdenes psíquicos son barridos y limpiados por la escoba. También puedes visualizar como de la escoba salen "chispas" o rayos violetas los cuales pulverizan la negatividad.
Otra forma de hacer la purificación en esparciendo sal, sola o mezclada con una hierba o resina en polvo como tomillo, romero, olíbano, copal o salvia. También se usa agua salada. La acción de esparcir la sal y la hierba libera las energías que residen en dichas mezclas, que dirigidas y magnificadas por el propósito del ritual y la visualización ahuyentan las energías perturbadoras.
También podrías simplemente quemar una hierba con cualidades purificadoras o limpiadoras por ejemplo: mirra, olíbano, salvia, tomillo o romero. Las hierbas pueden ser usadas solas o combinadas. "Fumiga" el espacio ritual con el humo y visualízalo ahuyentando la negatividad.
Los rituales al aire libre requieren un mínimo de limpieza. La mayor parte del entorno natural está mucho menos contaminado físicamente que nuestras casas y otras construcciones. Es suficiente una ligera barrida con la escoa mágica (en este caso, para realmente remover las hojas caídas y guijarros además de la negatividad), apoyada con tu visualización.
Preparación:
Nota: Como en cualquier otro ritual, previo a su realización es recomendable hacer una limpieza física y/o energética del lugar y de la persona o personas que van a participar. Es recomendable como protección mágica colocarse una cinta negra en la muñeca, ropa negra, y realizar una meditación y el trabajo de centrado y asentado.
Empieza arreglando el altar. Pon todo lo que vayas a usar en el Ritual a mano, ya que una vez trazado el Círculo no podes romperlo
1. Comienza por decorar el Altar con naranjas, fresas, melones, limones, flores de primavera, y huevos pintados de pascua
2. Escribir en un papel una oración para agradecer la llegada de la primavera.
3. Debes tener en tu Altar un Caldero o recipiente similar, colocado sobre una superficie resistente al calor (si las patas del Caldero no son lo suficientemente larga para evitar que se quema la superficie del Altar).
4. Otro elemento para el Altar es un plato pequeño con el "eight-spoked": dibujamos en un plano llano, un círculo con un punto en el medio, del cual irradian ocho rayos simétricos hacia el círculo externo (trace una cruz de brazos iguales y sobre ésta otra cruz en diagonal, obteniendo un dibujo con un punto central del cual salen 8 brazos iguales), el símbolo de la Rueda del Año, de los Sabbats, del "Timelessness" (sin traducción exacta al español, se refiere a la Eternidad, al tiempo que no es tiempo).
5. Previo al inicio del ritual siéntate a solas y en silencio, piensa en tus planes para este nuevo ciclo o cosecha.
6. Termina de arreglar el altar, Enciende también el incensiario y traza el círculo (a).
Exorcismo del Agua
(Poner el agua sobre el pentáculo y la punta del athame en el agua)
En nombre de la Señora y el señor, yo te exorcizo Agua y conjuro fuera de ti toda impureza, para que sea un elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendita seas.
Bendición de la Sal
(Poner la sal sobre el pentáculo, la punta del athame en la sal)
En nombre de la Señora y el señor yo te limpio, para que toda impureza salgan de ti y para que seas un elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendita seas.
Trazado del Círculo con Agua y Sal
(Poner tres pizcas de sal en el agua, mezclando con el athame, 3 vueltas en sentido de las agujas del reloj)
Con agua y sal trazo el circulo sagrado. Nada que no haya sido llamado entrará en él y podré cumplir los propósitos de este ritual.
Bendición del Fuego
(Poner el incensario sobre el pentáculo, encender los carbones y poner la punta del athame en el)
En nombre de la Diosa y el Dios yo te bendigo Fuego; se elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendición del Aire
(Con el incensario sobre el pentáculo, echar un poco de incienso (o Benjuí o lo que deseen según el ritual) y esperar a que empieza a sahumar. Poner la punta del athame en el)
En nombre de la Dios y el Dios yo te bendigo, dame tu amor y protección para trazar este Círculo.
Trazado del Círculo con el Fuego y el Aire
(Levanto el incensario y en sentido deosil, recorro el circulo comenzando y terminando en el este)
Con el Aire y el Fuego, destierro de este círculo toda fuerza impura y negativa.
Llamado de los Guardianes:
Empezando desde el Este: (y en deosil – sentido de las agujas del reloj). Empiezo por el este porque es por donde sale el sol. Agarras el báculo y das siete golpes en el suelo antes de la invocación de cada elemento.
ESTE: Guardianes del Este, Señores del Aire, silfos y sílfides Paralda rey de los elementales del aire, signos de Géminis, Libra y Acuario Sayris señor de los dragones del aire y de los dragones del este, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder del Aire del intelecto y de las ideas. (Encender la Vela amarillo en su caso el incienso que representa el aire) Bienvenidos sean.
SUR: Guardianes del Sur, Señores del Fuego, Salamandras Djin Rey del Elemento fuego, signos de Aries Leo Y Sagitario, FAFNIR señor de los dragones del fuego y de los dragones del sur, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder del cambio y de la pasión y de la transmutación. (Encender la Vela roja) Bienvenidos sean.
OESTE: Guardianes del Oeste, Señores del Agua, Ondinas Nicksa rey del elemento agua, signos de Cáncer Escorpio Y Piscis, NAELYAN señor de los dragones de agua y de los dragones del oeste, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder de la protección de la visión de la intuición de la empatía y de las emociones. (Encender la Vela azul y un recipiente con agua) Bienvenidos sean.
NORTE: Guardianes del Norte, Señores de la Tierra, gnomos Ghob rey del elemento, signos de Tauro, Virgo, Capricornio, Grael señor de los dragones de la tierra y de los dragones del Norte, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder de la tierra y las plantas de la abundancia y la prosperidad el poder de la creación de la fertilidad y de la alimentación. (Encender la Vela verde y un platico con tierra) Bienvenidos sean.
(Comenzando en el este, en sentido de las agujas del reloj o deosil - trazar con el athame, finalizando en el este):
" Yo te conjuro, circulo de poder, para que seas mi límite entre el mundo de los hombres y el mundo de los espíritus. Te conjuro para que seas guardián y protector del poder que levantare dentro hasta que decida liberarlo. Por eso, te bendigo y te consagro."
Volvemos al centro del Altar:
"Este es un tiempo que no es tiempo y un sitio que no es sitio. Estoy ante el umbral de dos mundos, ante el velo de los misterios. Que los Dioses me protejan y me guíen a trabes de esta travesía mágica."
7. Recita el ritual de bendición. Si quieres cantar hazlo. Invoca a la Diosa.
Invitación de la Señora:
Señora y Madre, yo te convoco a mi círculo para que presencies mi ritual, protejas mi círculo y me llenes de tu Amor y Protección. Madre bendita, Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana, Perséfone, Lilith. Tú la guardiana de los misterios de Eleusis y los secretos femeninos. Vengo a descorrer tu velo con tu permiso. Bienvenida seas. (Enciendo la vela de la Diosa)
Hecho esto se acerca el y/o la sacerdotisa y juntos dicen esta frase. El Círculo esta sellado por el poder de los Dioses y los Guardianes. Que estos nos guíen y nos protejan.
8. La sacerdotisa o el sacerdote comienza el ritual, realizando una meditación colectiva para energizar a todos en el círculo y luego explico el sentido del ritual de Ostara:
Este es el momento del regreso de la primavera; la época alegre, el tiempo de la semilla, cuando la vida brota de la tierra y se rompen las cadenas del invierno. La luz y la oscuridad son iguales. Es una época de equilibrio, cuando todos los elementos que hay en nuestro interior deben ser llevados a una nueva armonía. El príncipe del sol alarga la mano y la Doncella Oscura regresa de la tierra de los muertos, cubierta de lluvia fresca y con el dulce aroma del deseo en su aliento. Cuando ellos dan un paso, aparecen flores salvajes. Cuando bailan la desesperación se transforma en esperanza, la tristeza en alegría, la carencia en abundancia. ¡Que nuestros corazones se abran con la primavera! ¡Benditos sean!
El sacerdote toma una madeja de lana negra y se dirige hacia cada uno de los miembros del grupo, uno a uno. Les pregunta: "¿Qué te ata?". Cuando responden (diciendo por ejemplo, "la culpa") él amarra sus muñecas sin apretar, repitiendo: "La culpa te ata, la culta te ata" Algunos miembros del grupo designados para ello comienzan los cánticos como un murmullo.
La sacerdotisa, siguiendo al sacerdote, le pregunta a cada uno de los miembros del grupo "¿Donde debes ir para ser libre?". Cada uno de ellos responde con una de las cuatro direcciones (la cual personifica (la cualidad que él o ella siente que más le falta: por ejemplo, el Este). La sacerdotisa replica: "Ve al Este y libera tu mente". (Se continúa utilizando el espíritu para el sur, las emociones para el Oeste, el cuerpo para el norte).
Cada miembro de la asamblea se dirige al punto cardinal adecuado, medita sobre su cualidad (sin dejar de cantar suavemente) y pasa las ataduras por el humo, la llama, el agua o la tierra. Mientras cantamos pedimos a los elementales que carguen con la energía de las cualidades de ese elemento a las flores, huevos y ataduras.
El canto se convierte paulatinamente en un cono de poder. Cada vez se canta más fuerte y se tocan instrumentos acompañando los canticos, cada vez con más intensidad. Cuando llega a su punto culminante la sacerdotisa grita: “¡ahora!". Todos rompen las ataduras, gritando, bailando, cantando, recitando libremente, haciendo cualquier cosa que se sientan inspirados a hacer.
Cuando todo esté en silencio y las personas se hayan colocado de nuevo en círculo, Se dedica un tiempo al trance y la meditación.
El sacerdote y la sacerdotisa luego reúnen las flores de los puntos cardinales y van dando vuelta al círculo, dirigiéndose a cada miembro del grupo diciendo: "Toma lo que necesites". Cada uno toma una flor del color o los colores que siente que más necesita.
09. Se procede al banquete sencillo
10. Abre el círculo.
Apertura del Círculo
Despedida de los Dioses:
Señora te doy las gracias por haber venido a mi círculo y compartido conmigo este ritual. Feliz Partida y Feliz Reencuentro. (Apagar la vela de la diosa)
Señor te doy las gracias por haber venido a mi círculo y compartido conmigo este ritual. Feliz Partida y Feliz Reencuentro. (Apagar la vela del dios)
Despedida de los Guardianes:
Igual que antes se dan con el báculo siete golpes en el suelo para llamar al elemento antes de la despedida
(Empezando por el Norte, en sentido contrario a las agujas del reloj (widdershins) se despide a cada Guardián apagando la vela luego de decir la fórmula)
NORTE: Guardianes del Norte, Señores de la Tierra, gnomos Ghob rey del elemento, signos de Tauro, Virgo, Capricornio, Grael señor de los dragones de la tierra y de los dragones del Norte agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
OESTE: Guardianes del Oeste, Señores del Agua, Ondinas Nicksa rey del elemento agua, signos de Cáncer Escorpio Y Piscis, NAELYAN señor de los dragones de agua y de los dragones del oeste, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
SUR: Guardianes del Sur, Señores del Fuego, Salamandras Djin Rey del Elemento fuego, signos de Aries Leo Y Sagitario, FAFNIR señor de los dragones del fuego y de los dragones del sur, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
ESTE: Guardianes del Este, Señores del Aire, silfos y sílfides Paralda rey de los elementales del aire, signos de Géminis, Libra y Acuario Sayris señor de los dragones del aire y de los dragones del este, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
Con el Athame cerramos el círculo en sentido contrario de las agujas del reloj (widdershins) comenzando por el Este, visualizando como descorremos la energía que desplegamos en un principio.
"El circulo está abierto mas nunca roto. Feliz Partida y Feliz reencuentro. ¡Así sea!" (Apagar la vela de la presencia)
Para los asistentes los siguientes cantos deben ser hechos cuando se esté en el ritual:
Para la apertura del círculo:
May the Circle be open,
But unbroken.
May the peace of the Goddess
be ever in your heart.
Merry Meet,
And Merry Part,
And Merry Meet again.
May the Circle be open,
But unbroken.
May the peace of the Goddess
be ever in your heart.
Merry Meet,
And Merry Part,
And Merry Meet again.
lo podeis bajar en mp3 en este link así os lo aprendéis
http://wicca.lunacelta.com/mp3/circle.zip
Para el comienzo del ritual mientras no se halla encendido el fuego:
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
Isis, Astarté, Diana, Hécate, Deméter, Kali, Innana
lo podeis bajar acá en formato mp3
http://wicca.lunacelta.com/mp3/chant.zip
Para el ritual mientras no se abra el circulo:
We all come from the Goddess,
and to Her we shall return
Like a drop of rain
flowing to the ocean.
(se repite el coro)
Hoof and Horn, Hoof and Horn,
All that dies shall be reborn
Corn and Grain, Corn and Grain,
All that falls shall rise again
(se repite el coro)
Sage and Crone, Sage and Crone,
Wisdom's gift shall be our own.
Crone and Sage, Crone and Sage,
Wisdom is the gift of age.
Lo podeis bajar en formato mp3 acá
http://wicca.lunacelta.com/mp3/weall.zip
Material tomado del grupo Wiccanos venezolanos y complementado por DarthGawain autor de este Blog.
Por los Espíritus del Este, Señores del Agua.
Habitantes las Ondinas, señores de los sentimientos
y de las emociones.
Por los Espíritus del Norte, Señores de la Tierra.
Habitantes los Gnomos, señores de los bienes terrenales
y de las gemas.
Por los Espíritus del Oeste, Señores del Aire.
Habitantes las hadas y todos los seres alados.
Señores del pensamiento, las ideas y del camino a la iniciación.
Por los Espíritus del Sur, Señores del Fuego.
Habitantes las Salamandras, señores del trabajo, la lucha
y el esfuerzo.
Por los cuatro Elementos que Ellos representan.
Por el poder del Sol, la Luna y las Estrellas
Por todos los habitantes desconocidos de la Terra,
por todas las fuerzas ocultas de Gaia.
Yo os conjuro para que desde ahora mis deseos de Amor, Amistad,
Paz y Respeto por la Madre Tierra y todas las criaturas que en ella habitan,
sean cumplidos en este Planeta.
Y que tú, querido lector, recibas parte de esta bendición
Dedicada a Gaia y a todas sus criaturas.
Por todas las fuerzas y Espíritus aquí convocados.
Que así sea.
La descarga de este mes es el programa kepler software para calculo de cartas astrales.
Felices fiestas
La gente busca el Sol. Con la muerte del Sol, el mundo estaría sumergido en el estado que ocupaba antes de la creación, el concepto clásico del caos. El hoyo negro. La gran oscuridad uterina. Es de este éter elemental que las Diosas creadoras trajeron todo lo que es. Un tema común de ceremonias de solsticio es la quema de fuegos que simbólicamente vuelven a alumbrar el Sol menguante. Prender una luz en el momento más oscuro del año es una promesa, un voto sagrado, para dar la bienvenida a la luz en un mundo de oscuridad .
El día más corto del año, y claro, la noche más larga. Este es un festival solar, y se celebra con el fuego y el uso del leño que se quema en la Nochebuena. Los colores de esta estación son verde y rojo, originalmente usados en los festivales paganos. También es de origen pagano el cortar el leño e intercambiar regalos. Se acostumbra preparar galletas y decorar coronas de flores. La comida se prepara para comerla después de quemar el leño. Se guarda una porción del leño para prender el del año próximo, y se guarda la pieza para proteger el hogar durante el año. Se prenden velas de laurel para asegurar abundancia y felicidad durante el año que sigue. El venado es un recordatorio del Dios con cuernos. (Fuente desconocida. Lista de correos Wiccaneros).Ritual para Samhaim (31 de octubre)
Hechizos para Yule
Adivinacion de la Comida de Yule
En Inglaterra, comer pudin de ciruela es una antigua tradicion de Yule. La gente solia colocar pequeños objetos en el pudin que predijeran la fortuna durante el siguiente año. Por ejemplo, un pequeño hueso de los deseos predecia buena suerte. Un anillo simbolizaba matrimonio, y un dedal simolizaba solteria. Si no tienes tiempo de pasar horas haciendo pudin de ciriuela, lo puedes sustituir por pudin de arroz. Realizalo de acuerdo a tu receta preferida, y coloca los objetos aleatoriamente despues de que hayas colocado el pudin en la bandeja de hornear.
Por: Magenta Griffith
Hechizo de la prosperidad en Yule
Para tener algo de dinero extra y mucha armonia espiritual en tiempo de Yule, frota una vela con olor a frutilla, una vara de canela, y un billete de 10 dolares con aceite de Jupiter. Enciende la vela diciendo:
Perfumado fuego,
trae mi anhelo,
Prosperidad y armonía
en este tiempo deseo.
Enrolla el billete bien apretado alrededor de la vara de canela, y amárralo con una cinta verde, diciendo:
Por la tierra, el mar y el cielo,
este hechizo yo sello.
Carga esto contigo, o colocalo en la puerta de entrada de tu casa para atraer la buena fortuna.
By: Silver RavenWolf
Hechizo para viajes de Yule
Para asegurar que tu equipaje no se pierda nis ea robado durante la agetreada temporada de viajes en Yule, Haz un quepeño saco anaranjado de tela y escribe tu fecha de nacimiento completa en el. Llenalo con hierbas de poder such as consuelda (comfrey) - (Symphytum officinale) para proteger del hurto), Artemisa (mugwort) - (Artemisia vulgaris) para proteger de la perdida o el ataque, y comino (para darte paz mental). ata el talizman con cinta azul mientras el equipaje conectado contigo. Ata algo de la misma cinta azul en tu muñeca izquierda hasta que llegues a salvo a tu destino con todo tu equipaje intacto.
By: Edain McCoy
Hechizo para traer de vuelta el sol
El solsticio de invierno es la noche más larga del año. El sol ha alcanzado su punto más bajo, pero en esta noche renace y comienza a crecer hacia los largos días de verano. Todas las fiestas de Diciembre están conectadas a este evento. Los Celtas llaman a este día Alban Arthuan. El nombre de Yule es Germánico. en este tiempo del año mucha gente se deprime. Muchas veces culpan a que las celebraciones no cumplen con sus espectativas. Pero la gente siempre se deprime en esta época del año por la falta de luz solar y la aparente muerte de toda la naturaleza. Para la gente de la antiguedad este miedo estaba personificado en el ataque de los elfor y de espíritus fantasmales, similares a las creencias relacionadas con Halloween. Esto es obvio cuando estudiamos las costumbres de las islas de Shetland y Orkney en el norte de Escocia. ESte fue uno de los últimos sitios en Europa en convertirse al cristianismo, por lo que sus tradiciones son las más cercanas a ese antiguo pasado. Alli, esta celebracion era llamada Yule en el siglo XX. Actualmente en el solsticio, estas islas solo ven seis horas de luz. Su Yule dura desde el 20 de diciembre hasta el 13 de enero. Durante este período, La defensa contra los espíritus de la muerte se tornan primordiales. La casa y sus afueras son decoradas de amuletos de cruces de paja. Tusas de maiz son colocadas en el techo; tortar redondas son horneadas con cruces solares inscritas en ellas, y se elabora gran cantidad de cervesa. Beber cercesa es tan importante que se colocan multas a cualquiera que se abstenga. Durante esta época todo el trabajo, excepto en imprescindible es puesto de lado, y las noches se pasan bailando y cantando. De esta manera, el peligro y la depresion se suplantan con alegría. Comunmente escuchamos que decoramos nuestras casas con siempre verdes porque son el símbolo de la vida duradera en esta epoca de helada. Esto es cierto, pero el acebo (holly) es tambien un amuleto que captura el mal en sus barbas antes de que entre en la casa. En el oeste, debemos darnos cuenta que es natural deprimirnos en esta epoca. Simplemente aceptarlo, y hacer uso de los amiletos antiguos y rituales designados para atraer de vuelta al sol.
By: Robert Place
Yule: El Niño y la iluminación oscura
Revisando el simbolismo de Yule y de su hermana la Navidad, me topé con el Niño divino, ese que nace blandito, inocente y vulnerable en medio del invierno. Si bien es cierto que para nosotros el Dios no nace con identidad propia hasta Ostara, en medio globo celebramos por estas fechas un Niño. El significado del símbolo es, por supuesto, esperanza e inicios ... pero en fechas de adoración repetirnos esto no vale nada sin analizarlo a fondo, entonces ¿qué es un niño?. Cuando somos buscadores nos emocionamos a tratar de tener tratos directos con la Deidad y nos iniciamos en misterios, pero parte de lo que implica que hemos avanzado en el camino es el reconocer a la vida como la gran mistagoga, la auténtica iniciadora, no en vano su nombre griego Bía, significa poder.
Luego de unos cuantos Yules a cuestas apelé a la enciclopedia de la vida para buscar el auténtico sentido de ese símbolo que, como la carta robada de Poe, no vemos de tanto tenerlo en las narices. Entre 1997 y el año 2002 mi familia enfrentó un auténtico sismo: mi mamá, mi hermana menor, mi abuela y mi tío murieron, nuestra salud somática y espiritual se deterioró y, lógicamente, no fueron pocas las cosas que salieron mal en lo económico laboral; esta racha terminó con el nacimiento de mi hija. Desde que Amanda llegó a nuestra vida hasta una tímida salida al supermercado puede ser un aventura, la vida está llena de “primeras veces”: Su primer paseo en carro, en avión, en triciclo, la primera pandereta, el primer diente. Esto nos ha permitido descubrir de nuevo a Bía, la potente ... no en vano en el camino de la magia solemos reconocer que los más grandes misterios ya los conocíamos de niños, sólo se nos permite revivirlos.
Ahora veo con una mayor claridad estos símbolos, el niño (en mi caso la niña) que viene a brillar en la oscuridad nos muestra que, a menos que seamos muy sabios, a veces la luz no puede ser apreciada desde la luz misma, amerita oscuridad para que la gloria se mida en el contraste. Es a esto a lo que llamo la iluminación oscura, la que viene desde la no-luz del invierno de la derrota, de la negación, de la depresión, que son el oscuro útero desde el cual apreciamos la luz del niño, de la esperanza de la vida.
Feliz Yule para todos.
Noxrosae (Wiccanos Venezolanos)
AUTO-LIMPIEZA / PURIFICACIÓN DEL SER
Es tradicional ayunar un día completo antes de llevar a cabo el rito sabático del Samhain.
La auto-limpieza o purificación del ser consiste en bañarse y ungir el cuerpo con aceite, meditación, respiración profunda, y de otra manera de purificar el cuerpo, la menta y el alma preparándolo para el rito.
Esto es una purificación, un intento por negarle importancia a los problemas y pensamientos del mundo cotidiano, Es un tiempo de calma y paz. Aunque el baño ritual es común en la Wicca , hay otros métodos para purificar el cuerpo.
Párate en una ráfaga de viento y visualiza como el viento se lleva la negatividad. También puedes usar mezclas específicas de hierbas en un baño de tina.
En lo personal, a pesar de tener tina de baño, por el tiempo que requiere, prefiero utilizar una técnica sencilla. Me llevo un plato de sal a la bañera y froto mi cuerpo con la sal, mientras visualizo la negatividad cargada en el día, como manchas negras en mi cuerpo, y al frotarlas con la sal, estas manchas se desprenden y se van al desagüe arrastradas por el agua. La sal es considerada un "agente purificador".
Otras técnicas que hay son el tocar algún instrumento como: tambores, guitarras, arpas, etc., antes del ritual, esto nos puede ayudar también a purificarnos.
Otra técnica efectiva, puede ser "sahumarse", es decir prender incienso y pasarlo por todo el cuerpo, visualizando como las energías negativas se alejan con el humo del incienso.
Es importante destacar que el contexto de la purificación NO es ahuyentar demonios, sino librarnos de la energía negativa que acumulamos durante el día y que absorbemos de personas y/o lugares con los que hemos entrado en contacto.
Hay quienes creen que el hecho de estar conciente de que vamos a realizar un ritual, nos preparamos porque las energías se empiezan a movilizar, pero yo creo que una ayudadita no viene mal.
BAÑOS RITUALES
Hay varias posibilidades de baños de despojos previos a los rituales, sin querer marcar una linea estricta en ellos, aca recomiendo esta combinación de hierbas que son de uso general para los rituales, mezcla de hierbas amargas y dulces:
Hojas de Salvia
Hojas de Romero
Flores de Girasol
Un trozito de canela.
LIMPIEZA DEL LUGAR / PURIFICACIÓN DEL LUGAR
Es la purificación del área donde se hará el ritual. Los espacios rituales al aire libre pocas veces deben ser purificados. Sin embargo, los que se hacen en casa si lo requieren.
La mayoría de los espacios vitales acumulan "basura astral", bolsas de negatividad y otras energías que se concentran en las habitaciones humanas, ya que estas energías pueden ser perturbadoras, el área es limpiada ritualmente antes del verdadero trabajo ritual.
Para rituales en casa, si te encuentras sólo/a en ella, cierra las puertas con llave, descuelga el teléfono, cierra las cortinas. Debes tener total privacidad y debemos evitar ser interrumpidos durante el ritual. Si hay más habitantes en la casa, pídeles que no te interrumpan, que necesites privacidad por un rato. Si esto no funciona, intenta hacer los rituales en la noche o muy temprano en la mañana cuando se encuentren dormidos.
Ahora procedemos a hacer una limpieza física, con una escoba normal, barre perfectamente el área en donde harás el ritual, una vez que quede limpio, purificaremos el área con una de las herramientas más antiguas de las brujas la escoba mágica.
No es necesario que las cerdas de la escoba toquen el suelo, sien embargo, debes hacerlo con energía visualizando como las energías negativas las enfermedades y desórdenes psíquicos son barridos y limpiados por la escoba. También puedes visualizar como de la escoba salen "chispas" o rayos violetas los cuales pulverizan la negatividad.
Otra forma de hacer la purificación en esparciendo sal, sola o mezclada con una hierba o resina en polvo como tomillo, romero, olíbano, copal o salvia. También se usa agua salada. La acción de esparcir la sal y la hierba libera las energías que residen en dichas mezclas, que dirigidas y magnificadas por el propósito del ritual y la visualización ahuyentan las energías perturbadoras.
También podrías simplemente quemar una hierba con cualidades purificadoras o limpiadoras por ejemplo: mirra, olíbano, salvia, tomillo o romero. Las hierbas pueden ser usadas solas o combinadas. "Fumiga" el espacio ritual con el humo y visualízalo ahuyentando la negatividad.
Los rituales al aire libre requieren un mínimo de limpieza. La mayor parte del entorno natural está mucho menos contaminado físicamente que nuestras casas y otras construcciones. Es suficiente una ligera barrida con la escoa mágica (en este caso, para realmente remover las hojas caídas y guijarros además de la negatividad), apoyada con tu visualización.
Preparación:
Nota: Como en cualquier otro ritual, previo a su realización es recomendable hacer una limpieza física y/o energética del lugar y de la persona o personas que van a participar. Es recomendable como proteccion magica colocarse una cinta negra en la muñeca, ropa negra, y realizar una meditacion y el trabajo de centrado y asentado.
Empieza arreglando el altar. Pon todo lo que vayas a usar en el Ritual a mano, ya que una vez trazado el Círculo no podes romperlo
1. Comienza por decorar el Altar con manzanas, naranjas, y piñas de pino,; estas últimas son consideradas las frutas del invierno. También una corona de ramas de pino como decoracion propia de la estacion.
2. Escribe en un papel un aspecto de tu vida del cual desees liberarte: el mal manejo de alguna emoción, el odio, la rabia, un hábito indeseable, enfermedades, limitaciones, pobreza, etc.
3. Debes tener en tu Altar un Caldero o recipiente similar, colocado sobre una superficie resistente al calor (si las patas del Caldero no son lo suficientemente larga para evitar que se quema la superficie del Altar).
4. Otro elemento para el Altar es un plato pequeño con el "eight-spoked": dibujamos en un plano llano, un círculo con un punto en el medio, del cual irradian ocho rayos simétricos hacia el círculo externo (trace una cruz de brazos iguales y sobre ésta otra cruz en diagonal, obteniendo un dibujo con un punto central del cual salen 8 brazos iguales), el símbolo de la Rueda del Año, de los Sabbats, del "Timelessness" (sin traducción exacta al español, se refiere a la Eternidad, al tiempo que no es tiempo).
5. Previo al inicio del ritual siéntate a solas y en silencio, piensa en las personas que amaste, familiares, amigos, piensa en las situaciones que planeastes y no se cumplieron, proyectos viajes, cambios personales, etc.
6. Termina de arreglar el altar, apaga todas las luces todo debe estar en completa oscuridad. Enciende también el incensiario y traza el círculo (a).
Exorcismo del Agua
(Poner el agua sobre el pentáculo y la punta del athame en el agua)
En nombre de la Señora, yo te exorcizo Agua y conjuro fuera de ti toda impureza, para que sea un elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendita seas.
Bendición de la Sal
(Poner la sal sobre el pentáculo, la punta del athame en la sal)
En nombre de la Señora yo te limpio, para que toda impureza salgan de ti y para que seas un elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendita seas.
Trazado del Círculo con Agua y Sal
(Poner tres pizcas de sal en el agua, mezclando con el athame, 3 vueltas en sentido de las agujas del reloj)
Con agua y sal trazo el circulo sagrado. Nada que no haya sido llamado entrará en el y podré cumplir los propósitos de este ritual.
Bendición del Fuego
(Poner el incensario sobre el pentáculo, encender los carbones y poner la punta del athame en el)
En nombre de la Diosa yo te bendigo Fuego; se elemento de purificación y protección de mi círculo.
Bendición del Aire
(Con el incensario sobre el pentáculo, echar un poco de incienso (o Benjuí o lo que deseen según el ritual) y esperar a que empieza a sahumar. Poner la punta del athame en el)
En nombre de la Dios yo te bendigo, dame tu amor y protección para trazar este Círculo.
Trazado del Círculo con el Fuego y el Aire
(Levanto el incensario y en sentido deosil, recorro el circulo comenzando y terminando en el este)
Con el Aire y el Fuego, destierro de este circulo toda fuerza impura y negativa.
Llamado de los Guardianes:
Empezando desde el Este: (y en deosil – sentido de las agujas del reloj). Empiezo por el este porque es por donde sale el sol.
ESTE: Guardianes del Este, Señores del Aire, silfos y sílfides Paralda rey de los elementales del aire, signos de Géminis, Libra y Acuario Sayris señor de los dragones del aire y de los dragones del este, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder del Aire del intelecto y de las ideas.(Encender la Vela amarilla) Bienvenidos sean.
SUR: Guardianes del Sur, Señores del Fuego, Salamandras Djin Rey del Elemento fuego, signos de Aries Leo Y Sagitario, FAFNIR señor de los dragones del fuego y de los dragones del sur, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo. Venid y aportad su prodigioso poder: el poder del cambio y de la pasion y de la transmutacion.(Encender la Vela roja) Bienvenidos sean.
OESTE: Guardianes del Oeste, Señores del Agua, Ondinas Nicksa rey del elemento agua, signos de Cáncer Escorpio Y Piscis, NAELYAN señor de los dragones de agua y de los dragones del oeste, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo.Venid y aportad su prodigioso poder: el poder de la proteccion de la vision de la intuicion de la empatia y de las emociones. (Encender la Vela azul) Bienvenidos sean.
NORTE: Guardianes del Norte, Señores de la Tierra, gnomos Ghob rey del elemento, signos de Tauro, Virgo, Capricornio,Grael señor de los dragones de la tierra y de los dragones del Norte, yo los convoco a presenciar este ritual y proteger este círculo.Venid y aportad su prodigioso poder: el poder de la tierra y las plantas de la abundancia y la prosperidad el poder de la creacion de la fertilidad y de la alimentacion. (Encender la Vela verde) Bienvenidos sean.
" Yo te conjuro, circulo de poder, para que seas mi limite entre el mundo de los hombres y el mundo de los espíritus. Te conjuro para que seas guardián y protector del poder que levantare dentro hasta que decida liberarlo. Por eso, te bendigo y te consagro."
Volvemos al centro del Altar:
"Este es un tiempo que no es tiempo y un sitio que no es sitio. Estoy ante el umbral de dos mundos, ante el velo de los misterios. Que los Dioses me protejan y me guíen a trabes de esta travesía mágica."
7. Recita el ritual de bendición. Si quieres cantar hazlo. Invoca a la Diosa.
Invitación de la Señora:
Señora y Madre, yo te convoco a mi círculo para que presencies mi ritual, protejas mi círculo y me llenes de tu Amor y Protección. Madre bendita, Isis, Astarte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Innana, Persefone, Lilith. Tú la guardiana de los misterios de Eleusis y los secretos femeninos.Vengo a descorrer tu velo con tu permiso. Bienvenida seas. (Enciendo la vela de la Diosa)
Hecho esto se acerca el y/o la sacerdotisa y juntos dicen esta frase . El Círculo esta sellado por el poder de los Dioses y los Guardianes. Que estos nos guíen y nos protejan.
8. La sacerdotisa o el sacerdote comienza el ritual, explicando la naturaleza del YULE, el retorno de la luz desde la oscuridad, recordando que para nuestros antepasados en las frías noches de invierno la invocación de la luz era un llamado para que el Dios renaciera en la tierra para traer protección y prosperidad, manteniendo de esa manera la fe y la esperanza para poder seguir hasta la primavera:
En la noche más oscura
vuelve a la Tierra el Niño Divino
enseñándonos que aún la muerte
con el tiempo puede morir
Yule es el primero de los Sabbats Menores en la Rueda del Año.
Ocurre en el solsticio de invierno, aproximadamente el 21 de junio. Esta es la noche más larga del año, el momento en que la oscuridad domina, por un instante, a la luz. Pero como la continuidad del Universo se basa en el balance, en un continuo crecer y menguar de las fuerzas de la luz y la oscuridad, manteniendo siempre su armonía, ésta es una victoria efímera de la oscuridad. Es allí que renace el Dios de la luz, para contrarrestar la fuerza de la oscuridad.
Es un punto de quiebre en el ciclo solar del Dios, ya que marca su renacimiento de su propia semilla, plantada en el vientre de su madre en Beltane.
El Dios luminoso partió en Samhain a la Tierra del Eterno Verano, para preparar su renacimiento, siendo su lado oscuro coronado como Rey de la mitad oscura del año. Es así que en medio de la noche más oscura nace la nueva luz, la promesa de la vida, el niño divino.
Yule significa rueda en anglosajón, como en noruego Iul. Es en este punto que la rueda del nacimiento/muerte/resurrección se completa.
En el H. Norte coincide con la Navidad, fecha que se eligió para superponer el mito Cristiano al Pagano, ya que Jesús responde al arquetipo del niño divino, el Dios solar. También Mitra, anterior a Jesús, encarna el mismo arquetipo, y nace en esta fecha.
La fiesta de Yule también buscaba acelerar la llegada de la Primavera en forma simpática; se comía y bebía en abundancia. Era el momento de sembrar las semillas de los cultivos de invierno, que comenzarían a brotar en la infancia del Dios, y serían cosechados cuando éste alcanzase la edad adulta.
Las tradiciones más famosas eran:
· Encender el leño de Yule, del leño del año anterior, y hacerlo arder por 12 horas. Es la versión puertas adentro de la hoguera de Litha. Luego se esparcían las cenizas por los campos para hacerlos fértiles.
· Decorar las viviendas con muérdago, por ser la que crece en el roble
· Mantener una vigilia nocturna para esperar el sol.
· Apagar todas las luces y prenderlas de a una por frotación.
· Dejar una vela encendida en la ventana.
· Ir de wassail por el pueblo. Wassail viene del anglosajón waes hael, be whole; be hale, o sea, seas sano o completo. Se recorría el pueblo brindando y cantando con el wassailing bowl, un bowl hecho de madera. Se brindaba a la salud de un árbol, y se lo mojaba con la sidra o ale, dejándole también "muffins" sobre sus ramas
Oh graciosa Diosa, Madre Eterna, tú que darás a luz al caído, enseñame cómo, desde tiempo de la más grande oscuridad, surge la luz más grande.
9. La sacerdotisa o el sacerdote toma una vela pequeña blanca (o dorada) y la viste (unge) con aceite o esencias de su elección (rosa, canela, mandarina, etc.), enseñándole a los presentes como preparar cada uno su propia vela pequeña blanca en el mismo momento (también pueden prepararse todas las velas previamente pero frotarse los dedos con el aceite para vestir las velas en grupo sirve para relajarse concentrándose en los aromas). Luego se graba en cada vela el símbolo del Dios (con herramienta o simplemente con la uña). Cada quien guarda su vela para usarla un poco más adelante.
10. La sacerdotisa o el sacerdote piden que se apaguen todas las luces del lugar(en caso de que aun esten encendidas) para que todos contacten la oscuridad. Se encienden el caldero con hierbas escogidas previamente y mirando las llamas, di lo siguiente:Sabia de la luna menguante,
Diosa de la noche estrellada,
Yo creo este fuego dentro de tu caldero,
para transformar lo que me aflige,
¡Que las energías puedan ser invertidas!
¡De la oscuridad, luz!
¡Del mal, bien!
¡De la muerte, nacimiento!
11. La sacerdotisa o el sacerdote piden concentrarse en las llamas purificadoras del caldero. Con la llama del caldero, la sacerdotiza o el sacerdote encienden la vela principal (dorada o blanca) de la sacerdotiza o el sacerdote, robándose así la llama del caldero de la Diosa para transmitirla a todos los presentes, recordando el sacrificio de nuestros antepasados para que mujeres y hombres tengamos poder sobre el fuego para trasmutar lo negativo y para llevar luz a todos los lugares; pronunciando estas palabras.
Prometeo de los Dioses, el fuego ha robado,
así tomo esta luz, del caldero sagrado,
que con ella la oscuridad quede de lado,
y dentro de nosotros renazca Dios iluminado.
12. A continuación se dirige a la persona que le sigue en el círculo (en deosil) y le dice espontáneo un mensaje de su inspiración; ejemplos:
Te regalo está luz para que todo se ilumine dentro de tí...!
Que se te abran los caminos con esta luz del Dios hombre recien nacido...!
Que el Dios hombre recien nacido baje como un rayo de luz dentro y alrededor tuyo...!
Cada vez que se pase a la luz a otra persona todo el grupo repetirá en coro:
Donde haya luz no puede haber oscuridad !
Todos los que reciban la luz deberán darla al siguiente, hasta que la luz llegue nuevamente a la sacerdotiza o el sacerdote.
A continuación puede venir la bendición de las peticiones para el año que viene o cualquier otra variante del ritual relacionada con el YULE.
La sacerdotisa o el sacerdote explican que aunque el Dios haya nacido todavía nos quedan semanas de oscuridad, habrá que cuidar al niño para que pueda crecer, y de la misma forma debemos cuidar nuestros afectos y nuestros proyectos para que puedan crecer.
13. En caso de necesidad pueden seguir a continuación trabajos de magia.
14. Celebra el festín sencillo.
15. Abre el círculo.
Apertura del Círculo
Despedida de los Dioses:
Señora te doy las gracias por haber venido a mi círculo y compartido conmigo este ritual. Feliz Partida y Feliz Reencuentro. (Apagar la vela de la diosa)
Señor te doy las gracias por haber venido a mi círculo y compartido conmigo este ritual. Feliz Partida y Feliz Reencuentro. (Apagar la vela del dios)
Despedida de los Guardianes:
(Empezando por el Norte, en sentido contrario a las agujas del reloj (widdershins) se despide a cada Guardián apagando la vela luego de decir la fórmula)
NORTE: Guardianes del Norte, Señores de la Tierra, gnomos Ghob rey del elemento, signos de Tauro, Virgo, Capricornio,Grael señor de los dragones de la tierra y de los dragones del Norte agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
OESTE: Guardianes del Oeste, Señores del Agua, Ondinas Nicksa rey del elemento agua, signos de Cáncer Escorpio Y Piscis, NAELYAN señor de los dragones de agua y de los dragones del oeste, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
SUR: Guardianes del Sur, Señores del Fuego, Salamandras Djin Rey del Elemento fuego, signos de Aries Leo Y Sagitario, FAFNIR señor de los dragones del fuego y de los dragones del sur, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
ESTE: Guardianes del Este, Señores del Aire, silfos y sílfides Paralda rey de los elementales del aire, signos de Géminis, Libra y Acuario Sayris señor de los dragones del aire y de los dragones del este, agradecemos su presencia y protección y los despedimos en paz, Feliz Partida y Feliz Reencuentro (apagar vela)
Con el Athame cerramos el círculo en sentido contrario de las agujas del reloj (widdershinns) comenzando por el Este, visualizando como descorremos la energía que desplegamos en un principio.
"El circulo esta abierto mas nunca roto. Feliz Partida y Feliz reencuentro. ¡Asi sea!" (Apagar la vela de la presencia)
Para los asistentes los siguientes cantos deben ser hechos cuando se este en el ritual:
Para la apertura del círculo:
May the Circle be open,
But unbroken.
May the peace of the Goddess
be ever in your heart.
Merry Meet,
And Merry Part,
And Merry Meet again.
May the Circle be open,
But unbroken.
May the peace of the Goddess
be ever in your heart.
Merry Meet,
And Merry Part,
And Merry Meet again.
lo podeis bajar en mp3 en este link asi os lo aprendeis
http://wicca.lunacelta.com/mp3/circle.zip
Para el comienzo del ritual mientras no se halla encendido el fuego:
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
Isis, Starte, Diana, Hecate, Demeter, Kali, Inanna
lo podeis bajar aca en formato mp3
http://wicca.lunacelta.com/mp3/chant.zip
Para el ritual mientras no se abra el circulo:
We all come from the Goddess,
and to Her we shall return
Like a drop of rain
flowing to the ocean. (se repite el coro)
Hoof and Horn, Hoof and Horn,
All that dies shall be reborn
Corn and Grain, Corn and Grain,
All that falls shall rise again
(se repite el coro)
Sage and Crone, Sage and Crone,
Wisdom's gift shall be our own.
Crone and Sage, Crone and Sage,
Wisdom is the gift of age.
lo podeis bajar en formato mp3 aca
http://wicca.lunacelta.com/mp3/weall.zip
yule
Tus hijos te llamamos.
Señora, creadora,
Tus hijos te invitamos.
Oh Triple Diosa,
Tus hijos pedimos tu presencia.
Brigit, La sabia,
Tus hijos te llamamos.
Señora, creadora,
Tus hijos te invitamos.
Oh Triple DIosa,
Tus hijos pedimos tu presencia.
Brigit, La sabia,
Tus hijos te llamamos.
Señora, creadora,
Tus hijos te invitamos.
Oh Triple Diosa,
Tus hijos pedimos tu presencia. Ahora
Bueno este post tiene ya algo de tiempo pero decidi no solo comentarlo sino ampliarlo visto que es un tema que merece tal dedicacion.
Vale aca el comentario de que dicho himno para los que no lo sepan es parte de unos pergaminos conseguidos en Nag Hammadi, donde esta una de las bibliotecas de textos gnosticos mas extensa(no confundir esta gnosis con la de Sammael Aun Weor, que tiene fama de secta, abuso, burla y charlataneria a los gnosticos reales).En dicha biblioteca abundan textos de todo tipo, los cuales no son el tema de este blog o de este post, solo el ahonda en el tema del himno a isis.
Tomare informacion conseguida en otros blogs y colocare aca sus direcciones respetando el trabajo tomado por ellos.
En el Blog Cronica Gris:
Himno a Isis. El trueno, espíritu perfecto: Introducción
el trueno, espíritu perfecto, que algunos divulgadores han denominado Himno a Isis, constituye un canto al principio femenino de la divinidad. Sólo se ha hallado un original en copto de este texto que data del siglo II o III dC aunque se supone que debían existir versiones más antiguas, probablemente en griego. El himno conservado forma parte de los manuscritos gnósticos hallados en 1945 junto a la localidad egipcia de Nag Hammadi.
No tenemos noticia de que este himno se haya traducido directamente del copto al castellano de forma completa, y agradeceremos cualquier información al respecto. En todo caso, a la espera de disponer de una traducción del original, nos ha parecido justificado difundir traducciones indirectas y vínculos a las versiones en inglés y francés disponibles en la red. Se intentarán mejorar progresivamente las soluciones adoptadas, pero ya ahora presentamos dos propuestas:
La versión resumida del himno, que supone una interpretación libre de los fragmentos más significativos, y ha sido redactada intentando conservar el ritmo del canto, enfatizando las paradojas del texto. Esta propuesta puede ser desafortunada pero no es arbitraria. Supone una "interpretación" de los textos.
La versión completa del himno que pretende acercarse de modo lingüísticament más fiel al redactado tal como aparece en inglés pero también en francés; aunque no haga falta añadir que eso siempre resulta azaroso a partir de una traducción indirecta de textos "no establecidos". En este sentido, las soluciones propuestas deben entenderse como tentativas, destinadas a ser corregidas o mejoradas con el tiempo.
Himnos a Isis. El trueno espíritu perfecto: Fragmentos
VERSIÓN RESUMIDA:
SELECCIÓN DE FRAGMETOS, TRADUCCIÓN INTERPRETATIVA
Himno a la divinidad femenina hallado en Nag Hammadi
También conocido como "Himno a Isis"
Siglos II o III dC
(Comentarios al texto en "Mujeres y diosas")
¡Manteneros en guardia!
No me ignoreis.
Porque yo soy la primera y la última.
Yo soy la venerada y la despreciada.
Yo soy la puta y la santa.
Yo soy la esposa y la virgen.
Yo soy la madre y la hija.
Yo soy los brazos de mi madre.
Yo soy la estéril y tengo muchos hijos,
Yo he sido desposada y nunca he tenido marido.
Yo soy la novia y la recién casada,
y fue mi hombre quién me engendró.
Yo soy la madre de mi padre,
y la hermana de mi marido,
y él es mi hijo.
Yo soy sierva de quien me engendró y soy su señora.
Y todo lo que él desea me sucede.
Vosotros que me negais, reconocedme.
Vosotros que me reconoceis, negadme.
Porque yo soy el conocimiento y la ignorancia.
Yo soy el pudor y la audacia.
Desvergonzada y avergonzada.
Yo soy la fuerza y soy el miedo.
Yo soy la guerra y soy la paz.
Yo soy la desgraciada y la exaltada.
En guardia ante mi pobreza y ante mi riqueza.
Sin arrogancia cuando me veais tendida en el suelo.
¡En guardia!
Yo estoy en cada temor, y soy la audacia en el temblor.
Yo soy vulnerable y siento placer en los lugares de placer.
Yo soy insensata y soy sabia.
¿Porqué me habeis odiado en vuestros concilios?
He sido llamada Vida, y vosotros me habeis llamado Muerte.
He sido llamada Ley, y vostros me habeis llamado Crimen.
Yo soy la que habeis perseguido, y la que habeis cuidado.
Yo soy la que habeis dispersado y la que habeis recompuesto.
Ante mi habeis sentido vergüenza y habeis sido impúdicos.
Yo soy la que habeis despreciado y en la que pensais.
Yo soy de la que habeis huido y a la que os habeis mostrado.
Yo soy el control y lo incontrolable.
Yo soy la unión y la disolución.
Yo soy el vínculo y la separación.
Yo soy la descendencia y la ascendencia.
Yo soy el juicio y la absolución.
Yo desconozco el pecado y soy la raiz del pecado.
Yo soy la aparición del deseo y el control del corazón.
Escuchadme en la ternura y escuchadme en la dureza.
Yo soy la que grita, y soy arrojada al suelo.
Yo preparo el pan y allí está mi espíritu.
Y lo que veis fuera de vosotros lo veis dentro vuestro.
Porque yo soy la única que existe,
y nadie puede juzgarme.
Y es mucho el atractivo del pecado y de la incontinencia,
de la pasión desatada y de los placeres fugaces
que se abrazan hasta la sobriedad, corriendo hasta el sosiego.
Y allí me encuentran para vivir eternamente.
Himno a Isis. El trueno, espíritu perfecto: Fragmentos disponibles en Internet
VERSIÓN COMPLETA:
FRAGMETOS DISPONIBLES EN LA RED, TRADUCCIÓN LITERAL
Traducción indirecta del inglés y del francés del himno a la divinidad femenina hallado en Nag Hammadi
También conocido como "Himno a Isis"
Siglos II o III de nuestra era
Yo vengo del poder.
Y he ido hacia los que se reconocen en mi.
Y estoy entre los que me buscan.
Miradme, vosotros que os reconocéis en mi.
Oidme, vosotros que escuchais.
Acogedme, vosotros que me esperais.
Y no aparteis de mi de vuestra vista.
Y no pronuncieis ni escucheis palabras de odio contra mi.
No me ignoreis en ningún lugar, en ningún momento.
¡Manteneros en guardia!
No me ignoreis.
Porque yo soy la primera y la última.
Yo soy la venerada y la despreciada.
Yo soy la puta y la santa.
Yo soy la esposa y la virgen.
Yo soy la madre y la hija.
Yo soy los brazos de mi madre.
Yo soy la estéril y la de muchos hijos.
Yo soy la que se ha desposada muchas veces, y nunca ha tenido marido.
Yo soy la que da a luz y la que no procrea.
Yo soy el consuelo de mis dolores.
Yo soy la novia y la recién casada,
y fue mi hombre quién me engendró.
Yo soy la madre de mi padre,
y la hermana de mi marido,
y él es mi hijo.
Yo soy sierva de quien me formó y señora de mi hijo.
Pero fue él quién me engendró antes de los tiempos
y después fue mi hijo en el tiempo y mis poderes vienen de él.
Yo soy servidora de su poder joven, y él es bastón de mi vejez.
Y todo lo que él desea me sucede.
Yo soy el silencio incomprensible y el pensamiento omnipresente.
Yo soy la voz de muchos sonidos y el verbo de muchas formas.
Yo soy la articulación de mi nombre.
¿Porqué los que me odiais, me amais?
¿Porqué odiais a los que me aman?
Vosotros que me negais, reconocedme.
Vosotros que me reconoceis, negadme.
Vosotros que decís la verdad sobre mí, mentid.
Y vosotros que habeis mentido sobre mi, decid la verdad.
Vosotros que me conoceis, ignoradme;
y que aquellos que me ignoran puedan conocerme.
Porque yo soy el conocimiento y la ignorancia.
Yo soy el pudor y la audacia.
Desvergonzada y pudorosa.
Yo soy la fuerza y soy el miedo.
Yo soy la guerra y soy la paz.
En guardia ante mi.
Yo soy la desgraciada y la exaltada.
En guardia ante mi pobreza y ante mi riqueza.
No seais arrogantes cuando me veais tirada sobre el suelo,
me hallareis entre las que han de venir.
Y cuando me veais sobre el estiércol no me abandoneis.
Y me encontrareis en los reinos.
Y cuando me veais entre la gente desgraciada, en la miseria, no os burleis de mi.
Y no me abandoneis entre las que son ejecutadas con violencia.
¡En guardia!
No odieis mi obediencia,
y no ameis mi firmeza en la debilidad.
No me abandoneis,
y no temais mi poder.
¿Porqué despreciais mi temor
y maldecís mi orgullo?
Yo estoy en cada sensación de miedo, y soy la audacia en el temblor.
Yo soy la débil, y la que se complace en los lugares de placer
Yo soy insensata y soy sabia.
¿Porqué me habeis odiado en vuestros concilios?
¿Porque soy silenciosa entre los silenciosos?
¿Porque aparezco y hablo?
¿Porqué me habeis odiado, griegos?
¿Porqué no soy griega entre los que no son griegos?
Porque yo soy la sabiduría de los griegos
y el conocimiento de los que no son griegos.
Yo soy el juicio para griegos y no griegos.
Yo soy aquella cuya imágen es multiple en Egipto.
Y aquella que no tiene ninguna imagen fuera de Grecia.
Yo soy la que ha sido odiada y amada en todas partes.
Yo soy la que ha sido llamada Vida, y vosotros habeis llamado Muerte.
Yo soy la es llamada Ley, y vostros habeis llamado Crimen.
Yo soy la que habeis perseguido, y soy la que habeis retenido.
Yo soy la que habeis dispersado y la que habeis recompuesto.
Ante mi habeis sentido vergüenza y conmigo habeis sido impúdicos.
Yo soy la que no celebra ninguna festividad, y cuyas festividades son muchas.
Yo soy la que no tiene dios, y cuyos dioses son muchos.
Yo soy aquella en la que habeis pensado y a la que habeis desdeñado.
Yo soy ignorante y ellos aprenden de mi.
Yo soy la que habeis despreciado y en la que pensais.
Yo soy aquella de la que os habeis escondido y a la que os habeis mostrado.
Pero siempre que os escondais, apareceré.
Y siempre que aparezcais, me esconderé.
[...]
[... ]
y recibidme fuera de la comprensión y fuera del dolor.
Recibideme fuera de los lugares abandonados por la gracia y el arrepentimiento.
Y guardadme de los buenos en desgracia.
Sin ninguna vergüenza, recibidme en vosotros, sin ningún pudor.
Y lejos de la verguenza y la desvergüenza, censurad a los míos entre vosotros.
Y venid ante mi, vostros que me conoceis y conoceis a los míos.
Nombrad a los grandes entre las criaturas más pequeñas.
Creced hacia la niñez, y no la desprecieis por pequeña.
Y no reduzcais la grandeza a la pequeñez,
porque la pequeñez es conocida a partir de la grandeza.
¿Porque me maldecís y me odiais?
Vosotros habeis herido y habeis sido caritativos.
No me separais de los primeros que habeis conocido.
[...]
Pero yo soy el espíritu perfecto y el reposo de [...]
Yo soy el conocimiento de mi búsqueda, y el descubrimiento de los que me buscan.
y la orden a los que preguntan por mi.
Y el poder de los poderes de mi conocimiento
de los ángeles enviados por mi palabra,
y los dioses en su ciclo a mis órdenes,
y en mi existen los espíritus de todos los humanos,
y en mi habita la mujer.
Yo soy la alabada y la despreciada.
Yo soy la paz, y por mi causa llegará la guerra.
Yo soy la extranjera y la ciudadana.
Yo soy la sustancia y la ausencia de sustancia.
Los nacido de mi me ignoran,
y los que están en mi substancia me conocen.
Los que han estado cerca de mi, me han ignorado
y los que han estado lejos de mi me han conocido.
El dia que estoy cerca vuestro, vosotros estais lejos de mi
y el día que estoy lejos de vosotros, yo estoy cerca vuestro.
[...]
Yo soy el control y lo incontrolable.
Yo soy la unión y la disolución.
Yo soy el vínculo y la separación.
Yo soy la descendiente y descienden de mi.
Yo soy el juicio y la absolución.
Yo, yo desconozco el pecado y soy la raiz del pecado.
Yo soy el deseo que aparece y el control interior del corazón.
Yo soy la escuha al alcance de todos, y la palabra inaccesible.
Yo soy muda y muchas son mis palabras.
Escuchadme en la ternura y aprended de mi en la dureza.
Yo soy la que grita,
y soy lanzada sobre el suelo.
Yo preparo el pan y mi espíritu que está en él.
Yo soy el conocimiento de mi nombre.
Yo soy la que grita y la que escucha.
[...]
Yo soy conocida como la verdad y la iniquidad [...]
Vosotros me honrais [...] y rumoreais contra mi.
Vosotros que habeis sido derrotados, juzgad (a los que os vencieron)
juzgadlos antes de que os juzguen,
porque la justicia y la parcialidad estan en vosotros.
Si sois condenados por ello, ¿quién os absolverá?
Y si os absuelven, ¿quién os podrá retener?
Porque lo que está en vosotros está fuera de vosotros,
y aquel que os ha moldeado exteriormente,
ha reflejado ese molde ne vuestro inteior.
Y lo que veis fuera de vosotros
lo veis dentro vuestro.
Y es manifiesto y es vuestra prenda.
¡Escuchadme, vosotros que escuchais, aprended de mis palabras vosotros que me conoceis!
Yo soy la audiencia que siempre se acepta;
yo soy la palabra que no puede ser retenida.
Yo soy el nombre de la voz y la voz del nombre.
Yo soy el signo de la escritura y la manifestación de la diferencia.
[...]
Retened pues sus palabras y todos los escritos completados.
En guardia, vosotros que escuchais, y también vosotros, ángeles,
y vosotros que habeis sido enviados,
y vosotros, espíritus levantados entre los muertos.
Porque yo soy la única que existe,
y no hay nadie que puede juzgarme.
Porque es mucho el atractivo que existe en numerosos pecados
y en las incontinencias, y en las pasiones desgraciadas, y en los placeres fugaces
que (los hombres) abrazan hasta alcanzar la sobriedad
y correr a su lugar de reposo.
Y allá me encontrarán,
y viviran para siempre.
Por otro lado sin tantas explicaciones en el blog De Psyque de Argentina consegui el texto mas o menos completo.
Lo coloco a continuacion para el que lo desee:
Yo soy la que he sido enviada desde el poder
y he venido hacia los que piensan en mí
y he sido encontrada en los que me buscan.
Miradme los que pensáis en mí
y vosotros que oís, oidme.
Los que me estáis esperando,
acogedme junto a vosotros;
y no me apartéis de vuestra vista;
y que no me odie
ni vuestra voz ni vuestro oído;
y no me ignoréis en lugar
o en tiempo alguno.
¡Alerta! No me ignoréis.
Pues yo soy la primera y la última,
la honrada y la despreciada,
la prostituta y la Santa,
la esposa y la virgen,
la madre y la hija,
los miembros de mi madre,
la estéril y la que tiene muchos hijos.
Yo soy aquella cuya boda es grande
y no he tomado esposo,
la comadrona y la que no da a luz,
el consuelo de los dolores de parto,
Yo soy la novia y el novio;
y mi marido fue quien me engendró.
Yo soy la madre de mi padre
y la hermana de mi marido;
y él es mi vástago.
Yo soy la esclava del que me preparó
y la dominadora de mi vástago;
pero él es quien me engendró
antes del tiempo del nacimiento,
siendo él mi vástago en el tiempo;
y mi poder procede de él.
Yo soy el cayado de su poder en su juventud
y él es la váculo de mi vejez;
y lo que quiere él es lo que me sucede.
Yo soy el silencio incomprensible,
la idea cuyo recuerdo es frecuente,
la voz de múltiples sonidos
y la palabra de múltiple apariencia.
Yo soy la pronunciación de mi nombre.
¿Por qué me amáis los que me odiáis
y me odiáis los que me amáis?
Los que me negáis, confesadme;
y los que me confesáis, negadme.
Los que decís la verdad sobre mí,
mentid sobre mí;
y los que habéis mentido sobre mí,
decid la verdad sobre mí.
Los que me conocéis, ignoradme;
y los que no me habéis conocido, conocedme.
Pues yo soy el conocimiento y la ignorancia.
Yo soy la vergüenza y la osadía;
soy una desvergonzada y estoy avergonzada,
soy poderosa y estoy atemorizada,
soy la guerra y la paz.
Prestadme atención:
yo soy la que ha caído en desgracia
y la más grande.
Prestad atención a mi pobreza y a mi riqueza.
No seáis arrogantes conmigo
cuando sea arrojada sobre la tierra:
me encontraréis en los que vendrán.
Y no me consideréis en el montón de estiercol,
y no vayáis y me dejéis abandonada:
y me encontraréis en los reinos.
Mas no me miréis cuando
esté exiliada entre aquellos
que han caído en desgracia
y en el más remoto lugar,
y no me abandonéis entre aquellos
que han de ser asesinados.
Pero yo, yo soy compasiva y cruel.
¡Alerta! No odiéis mi obediencia;
y no améis mi autocontrol
No me abandonéis en mi debilidad;
y no tengáis miedo de mi poder.
¿Por qué, pues, desdeñáis mi miedo
y maldecís mi orgullo?
Pero yo soy la que existe en todos los miedos;
soy la fuerza de un temblor;
soy débil y me encuentro a gusto
en lugar placentero;
soy insensata y prudente.
¿Por qué me habéis odiado en vuestros concilios?;
Porque yo callaré entre aquellos que callan?,
y yo apareceré y hablaré.
¿Por qué, entonces, me habéis odiado vosotros, griegos?;
porque soy una bárbara entre los bárbaros.
Yo soy la sabiduría de los griegos
y el conocimiento de los bárbaros.
Yo soy el juicio de los griegos y de los bárbaros.
Yo soy aquella cuya imagen es importante en Egipto,
y la que no tiene imagen entre los bárbaros.
Yo soy la que ha sido odiada
y amada en todas partes.
Soy aquella a la que llaman Vida
y llamásteis Muerte,
a la que llaman Ley
y llamásteis falta de Ley,
a la que habéis perseguido
y aquella que habéis capturado;
soy aquella a la que habéis temido
y a mi os habéis unido.
Yo soy aquella ante la que os habéis avergonzado
y no habéis tenido vergüenza de mí.
Yo soy la que no celebra,
pero cuyas celebraciones son importantes.
Yo, yo no tengo Dios,
pero soy aquella cuyo Dios es relevante.
Yo soy aquella en la que pensásteis
y me despreciásteis.
Soy ignorante, pero aprenden de mí.
Soy aquella a la que despreciásteis,
pero pensáis en mí;
a la que escondísteis,
pero aparecéis para mí.
Pero cuando os ocultéis,
yo misma apareceré;
pues cuando aparezcáis,
yo me ocultaré de vosotros...
Y llevadme hacia vosotros
desde la comprensión y el dolor.
Y llevadme hacia vosotros
desde lugares sórdidos y ruinosos.
Y robad a los buenos
incluso en la adversidad.
Desde la vergüenza,
llevadme hacia vosotros desvergonzadamente;
y desde la desvergüenza y la vergüenza,
reprended a mis miembros en vosotros.
Y venid hacia mí los que me conocéis
y los que conocéis mis miembros.
Y colocad a los grandes
entre las primeras criaturas pequeñas.
Venid hacia la niñez
y no la odiéis por ser insignificante y pequeña.
Y no rechacéis grandeza
en parte alguna desde la pequeñez,
pues la pequeñez es conocida a partir de la grandeza.
¿Por qué me maldecís y me honráis?
Vosotros habéis hecho daño
y habéis tenido compasión.
No me separéis de entre
los primeros que conocisteis;
ni expulséis ni rechacéis a nadie ...
Yo conozco a los primeros
y los que están tras éstos me conocen.
Pero yo soy el intelecto y el reposo.
Yo soy el conocimiento de mi pregunta,
y el encuentro de los que me buscan
y el precepto de los que piden por mí.
Yo soy el poder de los poderes
en mi conocimiento de los ángeles,
que fueron enviados por mi palabra,
de dioses que están
en sus tiempos en mi consejo,
de espíritus de cada hombre
que existen conmigo
y de mujeres que viven dentro de mí.
Yo soy la honrada, la bendita
y la despreciada con desdén.
Yo soy la paz y por mí vino la guerra;
y soy extranjera y ciudadana.
Yo soy la esencia y la que no tiene esencia.
Los que están fuera de mi relación
me ignoran,
mientras que los que están en mi esencia
me conocen.
Los que están cerca de mí
me han ignorado,
mientras que los que están lejos de mí
son los que me han conocido.
Durante el día,
cuando estoy cerca de vosotros,
estáis lejos de mí;
y durante el día,
cuando estoy lejos de vosotros,
estoy cerca de vosotros.
Yo soy la que retiene y la que no retiene,
la unión y la desunión,
lo permanente y la desunión.
Yo estoy debajo y ellos se acercan a mí.
Yo soy el juicio y la exculpación.
Yo, yo estoy libre de pecado
y la raíz del pecado procede de mí.
Yo soy aparentemente el deseo
y el autodominio existe dentro de mí.
Yo soy el oído que todos perciben
y el habla que no puede ser comprendida.
Yo soy una muda que no habla
y sobreabunda en palabras.
Escuchadme con tolerancia
y aprended de mí sin instrucción.
Yo soy la que grita y es expulsada
sobre la faz de la tierra.
Yo preparo el pan
y mi intelecto en el interior.
Yo soy el conocimiento de mi nombre.
Yo soy la que grita y escucha.
Yo soy aquella a la que llaman
Verdad e injusticia.
Me honráis
y murmuráis contra mí.
Los que sois vencidos,
juzgadlos (a los que os vencen)
antes de que os juzguen,
pues el juez y el favoritismo están en vosotros.
Si sois condenados por ése,
¿quién os absolverá?
O si sois absueltos por él,
¿quién podrá deteneros?
Lo que está dentro de vosotros
es lo que está fuera de vosotros;
y lo que os plasma por fuera
es lo que os configuró por dentro;
y lo que veis fuera de vosotros
lo véis dentro de vosotros.
Se manifiesta y es vuestra prenda.
Escuchadme, oyentes,
y aprended de mis palabras
los que me conocéis.
Yo soy el oído percibido
por todas las cosas y el habla
que no puede ser comprendida.
Yo soy el nombre del sonido
y el sonido del nombre.
Yo soy la señal de la carta
y la manifestación de la división.
Entonces yo pronunciaré
el nombre del que me creó.
Mirad, pues, sus palabras
y todas las escrituras que fueron completadas.
Por tanto, prestad atención, oyentes,
así como vosotros también, ángeles,
y los que han sido enviados,
y los espíritus que se levantaron
de entre los muertos.
Pues yo soy la que únicamente existe
y no tengo quien me juzgue.
En efecto, son muchas las formas agradables
que existen en los múltiples pecados
y desenfrenos y pasiones vergonzosas
y placeres efímeros que los retienen
hasta que llegan a ser sobrios
y se apresuran hacia sus lugares de descanso.
Y me encontrarán en ese lugar,
vivirán y no morirán de nuevo.
Por ultimo dejo la version que tenia yo que como veran era un muy corto extracto asi podran tener la informacion original junto con todo el fruto de la investigacion, este trozo lo vi por vez primera en la novela de Paulo Coello Once minutos, y desde ese momento realmente me gusto mucho asi que dejo abierta la puerta a comentarios.
Porque soy la primera y la última,
yo soy la venerada y la despreciada,
yo soy la prostituta y la santa,
yo soy la esposa y la virgen,
yo soy la madre y la hija,
yo soy los brazos de mi madre,
yo soy la estéril y numerosos son mis hijos,
yo soy la bien casada y la soltera,
yo soy la que da a luz y la que jamás procreó,
yo soy el consuelo de los dolores del parto,
yo soy la esposa y el esposo,
y fue mi hombre quien me creó,
yo soy la madre de mi padre,
soy la hermana de mi marido,
y él es mi hijo rechazado.
Respetadme siempre,
porque soy la escandalosa y la magnífica.
¡Salve Osiris!
Señor de la eternidad, rey de dioses,
De múltiples nombres y sagradas manifestaciones,
De secreta figura en los templos.
Noble de Ka que preside en Dyedu,
De generoso sustento en Sejem
Señor de la alabanza en Adyeti.
El primero en las ofrendas de On.
Señor del recuerdo en la Sala de las Dos Verdades,
Secreto Ba del señor de la caverna.
Sagrado en el Muro Blanco.
Ba de Ra, su cuerpo.
Que reposa en Nen-Nesu,
Que es venerado en el árbol naret,
que creció para llevar su Ba.
Señor del palacio en Jmun,
Grandemente reverenciado en Shashetep,
Señor de la eternidad que preside en Abidos,
Que habita en la necrópolis.
Cuyo nombre perdura en las bocas de las gentes,
El más anciano de las Dos Tierras,
Sustento ante la Enéada,
Poderoso espíritu entre los espíritus,
a quien Nun ha dado sus aguas.
El viento del norte sopla hacia el sur por él,
El cielo produce el viento para su nariz,
para que éste su corazón quede satisfecho.
Las plantas brotan según su deseo,
Los campos hacen crecer su alimento por él,
El cielo y sus estrellas le obedecen,
Las grandes puertas se abren para él.
Señor de alabanzas en el cielo meridional,
Adorado en el cielo septentrional,
Las estrellas Imperecederas están bajo su gobierno,
Las estrellas Infatigables son su morada.
Se le entrega la ofrenda según la orden de Geb,
La Enéada le venera,
Los de la Duat besan el suelo,
Los que habitan la necrópolis se inclinan,
Los antepasados se regocijan al verle,
Y los que están más allá le temen.
Las Dos Tierras reunidas le adoran,
Cuando su Majestad se aproxima.
El más poderoso noble entre todos los nobles,
De función duradera y firme gobierno.
El buen lider de la Enéada,
Bondadoso, de amable mirada.
Que inspira temor a todas las tierras,
Para que su nombre sea el primero,
y que todas le hagan ofrendas.
Señor del recuerdo en el cielo y la tierra,
Rico en alabanzas en el festival Uag.
Aclamado al unísono por las Dos Tierras.
El primero de sus hermanos,
El primogénito de la Enéada,
Que estableció a Maat a lo largo de las Dos Orillas,
Y puso al hijo en el trono de su padre.
Loado por su padre Geb,
Amado de su madre Nut.
Poderoso cuando derriba al rebelde,
De brazo fuerte cuando mata a su adversario,
que atemoriza a su enemigo,
que derrota a los conspiradores del mal,
cuyo corazón se mantiene firme cuando pisotea a los rebeldes,
El heredero de Geb en el reinado de las Dos Tierras.
Viendo su valor le concedió
Dirigir las tierras a buen destino.
Situó esta tierra en su mano,
Su Agua, su viento,
Sus plantas y todo su ganado,
Todo lo que vuela, todo lo que se posa,
Sus reptiles y su caza del desierto,
Le han sido concedidos al hijo de Nut,
Y las Dos Tierras están satisfechas con él.
Mostrándose en el trono de su padre,
Como Ra cuando se eleva en el horizonte,
Da luz a la oscuridad,
Ilumina la sombra con sus plumas,
Inunda las Dos Tierras como Atón al alba,
Su corona penetra en el cielo y se confunde con las estrellas,
Es el guía de todos los dioses,
De mandato eficaz,
alabado por la Gran Enéada,
amado por la Pequeña Enéada.
Su hermana es su protección,
la que expulsa a los enemigos,
la que reprime las acciones de los que alteran,
por medio del poder de su palabra,
La de lengua hábil, cuyas palabras no se equivocan,
De eficaz Mandato,
Poderosa Isis, protectora de su hermano,
Que le buscó sin fatiga,
que vagó por la tierra lamentándose,
no cesando hasta que lo encontró.
Hizo una sombra con su plumaje,
produjo el aliento con sus alas,
Y exultante de alegría se unió a su hermano.
Alejó la fatiga de aquel de corazón cansado,
recibió la semilla y concibió al heredero.
Crió al niño en soledad,
sin que su morada fuera conocida.
Lo presentó, una vez que su brazo se hizo fuerte,
a la Gran Sala de Geb.
La Enéada estaba exultante:
‘¡Bienvenido, Hijo de Osiris,
Horus, de corazón firme, justificado,
Hijo de Isis, heredero de Osiris!’
El Tribunal de Maat se reunió por él.
La Enéada, el Señor del Todo,
y los Señores de Maat, unidos en ella,
que evitaron la maldad,
Sentados en la sala de Geb,
para entregar el cargo a su señor,
el reinado a su legítimo propietario.
Horus fue hallado justificado,
Le fue asignado el rango de su padre,
Salió coronado por orden de Geb,
y recibió el gobierno de las Dos Orillas.
La corona blanca firmemente establecida sobre su cabeza,
adscrita la tierra a sus posesiones,
el cielo y la tierra están bajo su dominio,
La Humanidad se le ha confiado,
El pueblo llano, los nobles y el pueblo solar,
Egipto y las Hau-Nebu.
Lo que Atón rodea se encuentra bajo su cuidado,
El viento del norte, el río, la inundación,
El árbol de la vida y todas las plantas.
Nepri da todas sus hierbas.
La Generosidad de los campos trae la saciedad,
y se la ofrece a todas las tierras.
Todo el mundo está exultante de alegría,
Los corazones estan contentos, los pechos alegres
y todas las gentes se regocijan
Todos ensalzan su bondad:
¡Qué grato es su amor por nosotros!
Su benevolencia colma los corazones,
Y grande es el amor por él.
Han presentado a su adversario al hijo de Isis,
su ataque le venció,
El perturbador ha sido dañado.
Su destino ha dado alcance a aquel que cometió la ofensa.
El hijo de Isis que abanderaba a su padre,
Sagrado y espléndido es su nombre,
La Dignidad ha tomado su asiento,
La magnificencia se ha establecido según sus leyes,
Los caminos estan abiertos, las sendas están libres.
¡Cómo prosperan las Dos Orillas!
Se ha expulsado el mal y alejado el crimen,
La tierra está en paz bajo su señor,
Maat ha sido establecida para su señor,
Se vuelve la espalda a la mentira.
¡Que puedas estar satisfecho, Un-nefer!
El hijo de Isis ha recibido la corona,
La función de su padre le ha sido asignada
En la Sala de Geb.
Ra ha hablado y Thot lo ha registrado.
El consejo (de los dioses) ha asentido.
Tu padre Geb ha ordenado para ti,
y se ha actuado de acuerdo a su palabra.
Una ofrenda que el Rey concede (a) Osiris Jentyamentiu, señor de Abidos, para que él conceda una ofrenda de pan y cerveza, bueyes y aves, ungüentos, vestidos y toda clase de plantas, así como la creación de sus manifestaciones: ser fuerte como Hapy, avanzar como ba viviente, ver a Atón al alba, ir y venir a Rosetau, sin que ningún ba sea excluido de la necrópolis.
¡Que pueda estar satisfecho entre los favorecidos ante Un-nefer! recibiendo las ofrendas del altar del Gran Dios, respirando el grato viento del norte, bebiendo de las aguas del río, para el Ka del supervisor del ganado de [Amón], [Amen]mose, justificado, nacido de la señora Henut, justificada, y de su amada esposa, [la señora Nefertari, justificada].
diosa celta
diosa escondida
que acompañas mis noches y mis dias
tu reina madre
anciana venerable
doncella resplandeciente
ven acompañame
y unete conmigo
al circulo eterno
ven y bendice mi trabajo
llenando de sabiduria mi camino
La Cábala era una ciencia secreta conocida por los ángeles y por Dios antes de la
creación del universo. Después de que Adán y Eva se condenaran en el Jardín del
Edén, un ángel enseñó la sabiduría a Adán para que pudiera recuperar la gracia y la
pureza (aquí encuentro parecidos entre esta historia y la de Prometeo, que trajo el
fuego o la «sabiduría divina» a la raza humana. Me pregunto cuál de las historias
apareció primero). Adán transmitió a sus hijos este conocimiento, pero más tarde
se perdió o fue olvidado.
Después del diluvio, Dios no sólo ofreció el arco iris como signo de su alianza
con la humanidad sino que también instruyó a Noé y a sus hijos en el conoci-
miento secreto. Pero, como había ocurrido anteriormente, el conocimiento acabó
perdiéndose o fue olvidado.
Es posible que ya haya descubierto una tendencia a recibir y a perder este co-
nocimiento secreto. Los ángeles instruyeron a Abraham en la sabiduría. El, a su
vez, la enseñó a Isaac y de éste pasó a Jacob. Pero durante la cautividad en Egipto,
se perdió de nuevo.
Esta vez, el conocimiento lo recuperó Moisés. Moisés, según cuenta la historia,
pasó cuarenta años en el Monte Sinaí y los tradicionalistas quieren hacernos creer
que todo lo que obtuvo de Dios fueron ¡dos tablas de piedra con el Decálogo (Diez
Mandamientos) escrito! La interpretación mística es que la primera vez que Moisés
subió al monte recibió de Dios los secretos de la Cábala, pero que los destruyó al ver
que la gente adoraba a los ídolos. Volvió a subir a la montaña, pero Dios no le dio
permiso para compartir los secretos de la Cábala con el pueblo. En lugar de esto,
como si se tratara de niños (el nombre Hijos de Israel resulta muy apropiado en
este contexto), se indicó al pueblo qué era lo que podía o no podía hacer, en la
forma de los Diez Mandamientos y del resto de leyes de la Torá. A Moisés, que ya
había recibido la Cábala, se le dijo que sólo podía transmitir los secretos a su
hermano Aarón y a los futuros Sumos Sacerdotes del pueblo hebreo.
Como nota al margen, a finales del siglo xix y principios del xx tuvieron lugar
los primeros descubrimientos arqueológicos en Egipto. Mucha gente de todas
partes del mundo (sobre todo ocultistas, que muchas veces no son precisamente las
personas más inteligentes) quedó fascinada por los secretos del antiguo Jem. De
este modo, cuando leyeron en la Biblia que Moisés había recibido su formación en
Egipto, atribuyeron a la Cábala un origen egipcio. Si bien es cierto que había
escuelas mistéricas en Egipto —de hecho, Pitágoras asistió a una—, no existe
ninguna prueba de que la Cábala proceda directamente de la sabiduría de Egipto.
Y así fue como los secretos de la Cábala se mantuvieron ocultos durante cen-
tenares de años entre los sacerdotes hebreos. Pero los hombres y mujeres del
pueblo hebreo no aprendieron el Decálogo y el resto de leyes que Dios había
querido enseñarles. Por esto, Dios castigó al pueblo de Israel una vez tras otra
hasta que tuvo lugar la destrucción del segundo templo, en el año 70 d. de C.
Roma había ordenado la destrucción del templo y había querido acorralar a los
alborotadores que agitaban y practicaban el amor libre. Uno de éstos era el rabino 59
Simeón ben (escrito a veces bar) Yojai, que consiguió eludir a los romanos es-
condiéndose en una cueva con su hijo durante 13 años (el número 13 tiene un
significado especial que revelaremos más adelante en este curso). En la cueva,
estos dos hombres cultos escribieron los secretos de la Cábala por primera vez en
un gran conjunto de libros titulado Zohar (Libro del Esplendor) y en uno más pe-
queño titulado Sefer Yetsirá (Libro de la Formación). Más adelante, cuando se
generalizó la edición gracias a Gutenberg, gente de todo el mundo tuvo acceso a
estos libros. Es por esto que, a pesar de que muchos judíos han criticado la diás-
pora, el exilio del pueblo judío a todas las partes del mundo tras la destrucción del
segundo templo, aquellos que tienen una inclinación mística mantienen que la
diáspora fue un regalo de Dios a la humanidad, ya que de esta forma el pueblo
judío pudo difundir la sabiduría divina alrededor del mundo en lugar de mantenerla
escondida en una pequeña área del Oriente Medio.
Creo que éste sería el momento adecuado para contarle una parte muy breve de
mi historia personal. Antes de que yo naciera, mi padre decidió cambiar el apellido
de la familia. El apellido de la familia era Katz, y mi padre, de pequeño, había sido
la burla de sus compañeros en la escuela porque solían llamarle «pussy Katz».*
Así pues, tras el nacimiento de mi hermano mayor, mi padre decidió cambiar el
apellido de la familia para que su hijo no fuera víctima de las burlas. Pero el
apellido Katz es una abreviación, o unas siglas (en la Cábala se dice que es un
Notaricón, de lo cual hablaremos más adelante). Es una abreviación de Kohain
Tzeh-deck (con la adición de una vocal entre las letras iniciales de ambas palabras)
y significa «sacerdote honrado». De modo que podría ser que yo fuera un
descendiente de la antigua casta sacerdotal, con lo cual tendría el derecho de
aprender y compartir la Cábala. Pero antes de que piense que me he inventado todo
esto, deje que le recuerde que esta «revelación» aparece en un apartado llamado
«Mitológico».
La historia de la Cábala basada en los hechos
Se tienen muy pocos datos sobre el lugar de origen de la Cábala. Parece que
esconde en sus profundidades elementos del antiguo misticismo caldeo, egipcio e
incluso hindú ario, así como elementos procedentes de otros pueblos semíticos
menos conocidos. Los aspectos más modernos de la Cábala se deben a la influen-
cia de las teorías neoplatónicas o, quizás, en realidad, fue la Cábala lo que influyó
en los neoplatónicos.
La forma más temprana de misticismo hebreo (sin contar las primeras formas
chamanistas que parecen existir en todas las tribus y sociedades primitivas) ni si-
quiera recibían el nombre de Cábala. La forma más temprana de ocultismo he-breo
era conocida como Hejalot, que significa «ascensión». Se conoce también como
Misticismo Mercabá, y el objetivo de los místicos Mercabá era el de poder ver a
Dios en Su Trono.
* Pussy cats: «gatitos», ya que Katz se pronuncia como cats («gatos») en inglés. (N, de la T.) 60
Desgraciadamente, la mayoría de los escritos de los «Jinetes Mercabá» se han
perdido, de modo que es imposible llegar a conocer plenamente sus técnicas. A partir
de lo poco que tenemos, sabemos que sus fuentes parecían haberse basado en la
contemplación mística de los primeros capítulos del Génesis y de la Visión de
Ezequiel. Estos métodos se conocen respectivamente como Maasé Berayset y Maasé
Mercabá. A partir de los fragmentos del Misticismo Mercabá que han llegado hasta
nuestros días, podemos deducir que las prácticas reales de estos místicos estaban
relacionadas con la realización de «viajes astrales» a través de una serie de siete
«lugares» (¿planos?), utilizando unas determinadas contraseñas, talismanes y signos
secretos mientras se encontraban en un estado de trance autoinducido (posiblemente
mediante la autohipnosis, las drogas o el sexo). Era necesario conocer los nombres
de los guardas de cada uno de los siete palacios para poder-los apaciguar de alguna
forma que hoy se desconoce. A continuación, aparecen por primera vez en un libro o
curso popular (que yo sepa) los nombres correctos que se conocen (extraídos de los
fragmentos del libro Pirkei Heichaloht):
Primer palacio: Dehaviel, Kasriel, Gahoriel, Botiel, Tofiel, Dehariel, Mat
p
iel y
Suiel (aunque algunos le llaman Seviel).
Segundo palacio: Tagriel, Matpiel, Sariel, Arfiel, Seharariel, Satriel, Regaiel y
Saheviel.
Tercer palacio: Sevuriel, Retsutziel, Sulmuiel, Savliel, Zehazahiel, Hadriel y
Bezariel. (Nota: En los fragmentos sólo aparecen siete guardas, no los ocho habi-
tuales, lo que significa que uno de los nombres se ha perdido.)
Cuarto palacio: Pajdiel, Gevurtiel, Kazuiel, Sekhiniel, Satkiel, Araviel, Kafiel y
Anafiel.
Quinto palacio: Tajiel, Uziel, Gatiel, Getahiel, Safriel, Garafiel, Gariel, Dariel,
Falatriel. (Nota: Aquí aparecen nueve guardas, lo que supone uno de más.)
Sexto palacio: Katsmiel, Gehagiel, Rumiel, Arsavrasbiel, Agrumiel, Faratsiel,
Mejakiel y Tofariel.
Para el séptimo palacio aparecen nombres para «ascender» y nombres para
«descender», el significado de lo cual no está claro. Mi suposición es que se utili-
zaban nombres distintos para entrar y para salir. Al desconocerse las demás técnicas
(cómo entrar en trance, cómo realizar viajes astrales, las contraseñas y los talismanes
adecuados necesarios), no voy a citar los nombres del resto de los guardianes, ya que
esto podría conducir a la práctica de experimentos imprudentes. Mi propósito al citar
los nombres de los guardas (que en la tradición debían ser memorizados) ha sido
simplemente el de mostrarle la complejidad del sistema. Aquellos que deseen
profundizar en el tema, disponen en el párrafo anterior del nombre de una de las
pocas fuentes sobre el mismo.
El objetivo final del Jinete Mercabá era el de poder contemplar el Trono de Dios
y a Dios Mismo. No se trataba de una tarea fácil, como ya puede deducir a partir de
la pequeña cantidad de material que he presentado anteriormente. Además, recuerde
que ni siquiera a Moisés se le permitió ver el rostro de Dios, ya que se decía que
ningún mortal podía contemplarlo y sobrevivir.
Todo esto presenta claras similitudes con el saber egipcio que aparece en el Libro
Egipcio de los Muertos, sobre todo en la idea de atravesar diversos lugares (in- 61
fiemos, en el caso egipcio. No deben confundirse los infiernos egipcios con la idea
cristiana de infierno) y de superar pruebas para poder pasar por estos reinos infe-
riores sin peligro. ¿Se lo copiaron los hebreos de los egipcios, o al revés? ¿Provienen
ambas tradiciones de una misma fuente más antigua? Quizás ambas culturas (junto
con otras, como la tibetana o la amerindia) coincidieron en conectar con la misma
corriente mística. Nadie sabe exactamente qué sucedió en realidad.
Trasladándonos al período cabalístico auténtico del misticismo hebreo, nos
encontramos con el primer libro cabalístico bien conocido, el Sefer Yetsirá o «Li-
bro de la Formación». Este libro parece ser una combinación del primer Misticis-
mo Mercabá y de la Cábala más moderna. El Sefer Yetsirá, juntamente con otra
obra, el Bahir, ha podido remontarse hasta los primeros siglos de la era actual.
Estos libros contienen explicaciones de cosas tales como que las emanaciones de la
Divinidad provocaron la aparición del universo. Esta idea se conoce actual-mente
como neoplatonismo. Sin embargo, si asumimos que la Cábala la aprendieron los
egipcios de los hebreos, o que los egipcios poseían el conocimiento antes de la
esclavitud de los hebreos, entonces podría ser que el neoplatonismo fuera una
evolución de la Cábala. Tal como he afirmado anteriormente, hay pruebas de que
Pitágoras, conocido aún por su Teorema (la suma de los cuadrados de dos caras de
un triángulo equilátero es igual al cuadrado de la hipotenusa), estudió misticismo y
se inició en la escuela egipcia de los misterios. No es inverosímil que aprendiera
alguna forma temprana de la Cábala allí y que se la llevara a su hogar, en las
ciudades-estado griegas. Es posible que Platón y sus seguidores posteriores
adoptaran la idea de las emanaciones como resultado de haber estudiado en la
escuela de los misterios de Pitágoras, que se habría fundado cuando Pitágoras
regresó a las islas griegas procedente de Oriente Medio. Evidentemente, todo esto
son especulaciones, aunque están basadas en probabilidades.
El misticismo cabalístico siguió evolucionando durante los siglos de la era co-
mún, ya que el inicio de la diáspora es indiscutible. La Cábala es uno de los moti-
vos de que los judíos fueran odiados y temidos. Parte de la Cábala está relaciona-
da con las habilidades mágicas, y muchas personas temen a la magia. En el siglo
xiv, Moisés de León realizó la primera edición del Zohar, el texto cabalístico
clásico. Algunos eruditos modernos, así como otros contemporáneos de León,
consideran que se trataba de un fraude. Aseguran que no se trataba del Zohar ori-
ginal que según la leyenda escribió Simeón ben Yojai, sino que León se inventó
toda la obra. A pesar de que yo no pretendo ser un arqueólogo erudito, encuentro
esta reticencia difícil de aceptar. Se han descubierto partes de la larga obra bajo
diversas formas en otros documentos anteriores al siglo xiv. Sin embargo, parece
probable que León lo editara y que añadiera aspectos de su propia filosofía mística
al Zohar. A pesar de ello, supongamos por un momento que Moisés de León
hubiera inventado el Zohar tal como lo conocemos ahora (la traducción más
completa ocupa cinco volúmenes), si fue así, se trata de una obra monumental de
pensamiento místico. Además, tanto si es antiguo como relativamente reciente,
debería estudiarse por lo que contiene, no por quien lo escribió.
En resumen, la Cábala no es un único libro ni una idea mística simple; más bien
se trata de un sistema completo de pensamiento y actuación místicos. Es la base
mística del judaísmo, del cristianismo y (en menor grado) del Islam. Con la
entrada de Europa en la Edad Media, muchos lugares se convirtieron en centros 62
cabalísticos y los más importantes se ubicaron en España. Pero en 1492, el año en
que Colón realizó su viaje, los judíos fueron expulsados de España. Es por este
motivo que algunas personas creen que Colón (su nombre completo era Cristóbal
Colón, y Colón parece ser una variación de Cohen) ¡podría haber sido judío! Sea
como fuere, muchos de los judíos regresaron a Oriente Medio y allí se creó un gran
centro cabalístico muy importante en la ciudad de Safed.
Ocurrieron dos cosas que evitaron que la Cábala formara parte de la corriente
principal del judaísmo. Una de ellas fue un libro escrito por el respetado rabino
Moisés Maimónides llamado Guía de perplejos. En este libro se ofrecían solu-
ciones «racionales» (en términos de la ciencia occidental) a los problemas teóricos
y filosóficos del judaísmo. Se produjo una auténtica guerra de palabras entre los
seguidores del enfoque «racional» de Maimónides (incluso esta «racionalidad»
sigue conteniendo bastante misticismo y bastante magia) y aquellos que creían en
la Cábala. Esta «guerra» duró varios años y el defensor más famoso de la Cábala
fue el rabino Namánides. Mientras tanto, habían aparecido muchas es-cuelas de
Cábala, cada una con ideas ligeramente distintas sobre la teoría y la práctica
cabalísticas, como las escuelas de Isaac Luria e Isaac el Ciego. El ataque final,
además de la Guía de perplejos llegó de la mano de un hombre llamado Sabbatai
Zvi (1626-1676).
Zvi (o Zebi o Zwi) tenía una personalidad intensa y carismática. Era un gran
experto tanto en los conocimientos judíos estándares como en los cabalísticos.
Poco a poco se fue haciendo popular en Oriente Medio hasta que fue proclamado
por sus seguidores como el Mesías, el salvador de los judíos. El nunca negó que
fuera el Mesías. Los comerciantes judíos extendieron el rumor de sus poderes
mágicos, de su sabiduría y de su piedad por todas las comunidades judías de
Oriente Medio, Asia y Europa. En Oriente Medio, donde pasó la mayor parte de su
vida, atrajo como seguidores a muchos fanáticos intransigentes. Finalmente, el
Sultán del Islam ya no pudo seguir ignorándolo. El resultado del encuentro entre
los dos fue el descrédito de Zvi y su conversión al islamismo, después de lo cual
fue exiliado a una prisión de Albania, donde murió como un falso Mesías.
Los judíos, decepcionados, intentaron olvidarlo y sacar de sus vidas cualquier
cosa que les recordara a Zvi. De hecho, en los libros judíos aparece citado fre-
cuentemente simplemente como «aquél». Como Zvi estaba asociado a la Cábala y
a la magia, ambas fueron también rechazadas, y se aceptó la postura de Mai-
mónides. Excepto para un grupo secreto de creyentes, el judaísmo abandonó la
Cábala.
La Cábala se salvó de perderse, quizás del todo, gracias a los cristianos, cuyo
objetivo era el estudio de las enseñanzas internas del judaísmo para poder probar
que Jesús era, en realidad, Cristo, el Mesías judío, y así conseguir que todos los
judíos se convirtieran al cristianismo. Como puede verse, actualmente sigue ha-
biendo judíos en el mundo, de modo que el intento fracasó. Pero dio lugar a la
traducción de muchos documentos y libros que nunca antes se habían traducido del
hebreo o del arameo. La posible existencia de secretos mágicos auténticos que no
fueran de naturaleza sagrada ni satánica atrajo a muchos eruditos y clérigos, hasta
llegar a Elifas Leví (Alfonse Louis Constant era su nombre de origen). La obra
más famosa de Leví, mal traducida al inglés, se encuentra publicada actualmente
con el título Transcendental Magic. Sus libros y sus enseñanzas contri- 63
buyeron a iniciar lo que se ha llamado el «despertar del ocultismo francés» del siglo
xrx. En aquel momento empezaron a surgir muchos grupos ocultistas en Francia y
se extendieron a otros países, principalmente a Austria, Alemania e Inglaterra.
Algunos de estos grupos utilizaban el ocultismo para apoyar conductas éticas
cuestionables, lo cual provocó «guerras mágicas» entre grupos ocultistas en
Francia, así como la aparición del terrible nazismo en Alemania.
Volviendo un momento al aspecto «claro» del ocultismo, llegamos en Ingla-
terra al Orden Hermético de la Aurora Dorada, cuya importancia principal con-
sistía en el hecho de haber adoptado las enseñanzas de la Cábala como base de su
ocultismo y haberles sumado otras formas de ocultismo, como los sistemas
mágicos de Egipto, de la Magia Enoquiana, de la Magia de Abramelin, del mis-
ticismo de la India y de otras muchas fuentes. En su momento, hablaremos de
todos estos sistemas.
La Cábala que nosotros estudiamos es la llamada moderna. La Cábala es un
sistema filosófico de vida así como un sistema mágico y, como tal, ha evolucio-
nado a lo largo de los siglos para adaptarse, en cada caso, a las necesidades de la
sociedad. Aparte de las distintas interpretaciones de la Cábala basadas en las di-
ferentes actitudes de las sectas, la Cábala actual presenta dos divisiones princi-
pales:
En primer lugar, encontramos la que yo llamo «Cábala Koser». Ésta surgió
como resultado de la necesidad de un renacimiento espiritual judío. Precisamente
ahora, en América al menos, el número de judíos está descendiendo con rapidez.
¡Oh!, puede que haya muchos judíos, numéricamente hablando, pero para muchos
de ellos se trata sólo de una asociación y nada más. Presiento que esto es debido,
al menos en parte, a la extrema falta de espiritualidad que presentan algunas de las
formas principales de judaísmo. La consecuencia ha sido un alejamiento del
judaísmo estándar y el hecho de que haya un porcentaje desproporcionada-mente
elevado de judíos que se sienten atraídos por diversos cultos que se presentan bajo
la apariencia de religiones. Pero algunos judíos están volviendo a sus raíces
espirituales y están redescubriendo su patrimonio cabalístico. La Cábala Koser
tiene, pues, un tono especialmente judío. Esto nos beneficia a todos los estudiosos
de lo místico, ya que nos van llegando más y más obras cabalísticas antiguas
traducidas, finalmente, a las lenguas occidentales. Pero, al estar orientada hacia
un determinado punto de vista, no constituye nuestro interés principal.
La «Cábala WASP» sigue las tradiciones de la Aurora Dorada. Este sistema de
Cábala universaliza la sabiduría cabalística para que pueda ser aceptada por todos,
sea cual sea la fe particular de cada uno, o su falta de fe. Este sistema «sin-
cretista» de la Cábala es el que estudiaremos. Como la Cábala ha estado protegida
durante miles de años por la cultura judía, es evidente que tendrá, en muchas
ocasiones, un aire judío. Es por esto que utilizaremos muchas palabras en hebreo.
Sin embargo, puesto que estudiaremos la Cábala WASP y no la Cábala Koser, es-
tudiamos una Cábala universalizada, por tanto, no es necesario que usted sea ju-
dío, ni cristiano, ni pagano, ni que siga ninguna religión particular para poder es-
tudiar la filosofía y las técnicas mágicas de la Cábala y la magia tradicional cere-
monial.
Existen cuatro ramas principales de la Cábala, y algunos de los aspectos de
cada una coinciden: 64
1. La Cábala Dogmática. Se dedica al estudio de los libros de la Cábala, como
la Torá, el Sefer Yetsirá, el Bahir, el Zohar y muchos otros. A pesar de que su
estudio es fascinante, no constituye el objetivo de este curso. Ya ofreceremos
cuando sea necesario los nombres de diversos libros y los apartados adecuados de
los mismos o las ideas que contienen, pero la Cábala Dogmática no será el interés
principal de estas lecciones.
2. La Cábala Práctica. Hace referencia a la elaboración de talismanes y
amuletos según métodos cabalísticos. Es la base de la magia cabalística, cuando se
mezcla con las dos ramas siguientes del estudio cabalístico. Los métodos de la
Cábala Práctica no son ni buenos ni malos, pero pueden utilizarse para lo que po-
drían llamarse propósitos «positivos o negativos». Así pues, es necesario que le
presente en primer lugar el trabajo que no sólo va a prepararle para no tener el
deseo de practicar la magia para propósitos negativos, sino que le hará comprender
las terribles consecuencias que podría comportar para USTED el hecho de utilizar la
magia para propósitos negativos. De modo que no volveremos a hablar de la Cábala
Práctica durante unas cuantas lecciones.
Por favor, no malinterprete el último párrafo en el sentido de que se convertirá
usted en un mago ñoño, todo dulzor y suavidad si sigue las técnicas que se ofrecen
en este curso. No; siguiendo los métodos presentados aquí, podrá convertirse en un
mago poderoso, que no temerá a ninguna entidad, ya sea física o de otro tipo. Pero,
si en lugar de avanzar a ciegas sin comprender las reglas del universo que nos
explica la Cábala, sigue estas lecciones y aprende toda la información que
contienen, podrá convertirse en un auténtico sabio, en un mago, un luchador de la
luz.
Cuando lleguemos a la Cábala Práctica, a la Magia Gris, entonces despegaremos
de verdad. De momento, nos limitaremos a los métodos cabalísticos de la magia.
Por poner un ejemplo, simplemente al hablar de los talismanes ya aparecerán los
sistemas paganos, numerológicos, rosacrucianos y muchos otros sistemas de
elaborar estos artículos.
3. La Cábala Literal. Estudia las relaciones entre los números y las letras del
alfabeto hebreo. Los antiguos hebreos no tenían figuras separadas para representar
los números, de modo que utilizaban las letras de su alfabeto. Se creía que si dos
palabras tenían el mismo total numérico, entonces había una relación significativa
entre ellas y en algunos casos podían considerarse sinónimas. Por ejemplo, ahavá
= 13 y ejad = 13. Así pues, ahavá es lo mismo que ejad. Ejad es la palabra hebrea
que significa «uno». Como en el judaísmo sólo hay un Dios, entonces esta palabra
también representa a Dios. Ahavá es la palabra hebrea que significa «amor». Así
pues, según este sistema, Dios es amor. Además, el nombre más sagrado de Dios, el
tetragrammaton YHVH suma 26. Como 13 + 13 = 26, podemos decir que el amor
(ahavá) sumado a la unidad (ejad) da como resultado la naturaleza de Dios
(YHVH). Este proceso se conoce como Gematría. A medida que avancemos en las
lecciones descubrirá la importancia vital que tiene la Gematría en la magia
ceremonial. En otra lección la explicaremos con más detalle. (Por cierto, ¿recuerda
que había dicho anteriormente, en esta lección, que explicaría el significado del
número 13?) 65
El N orar én es otro aspecto de la Cábala Literal. Es un sistema para encontrar
si
g
las. en que las primeras letras de una serie de palabras crean una o varias
palabras nuevas. Algunos ejemplos de este sistema serían el inglés MADD, que
procede de Mothers Against Drunk Driving (madres contra la conducción bajo los
efectos del alcohol), o el español OTAN (Organización del Tratado del Atlántico
Norte). Como puede ver, no es necesario que formen nombres conocidos, aunque
puede ser que los formen. Las palabras hebreas Atá Guebur Leolam Adonay
significan «Sois grande para siempre, Señor» y están representadas por el
Notaricón (o siglas) A G L Á , pronunciado A-glá tal como se ha indicado en el Ri-
tual Menor de Destierro del Pentagrama. Amén en hebreo está formado por tres
letras: álef, mem, nun: AM N . Son el Notaricón de Al (pronunciada El y que signi-
fica «Dios»), Melej (que significa «rey») y Neemán (que significa «fiel»). Así
pues, Amén, el Notaricón de Al Melej Neemán, significa «Dios es nuestro fiel
rey». Este es el significado secreto de la palabra Amén.
La Temurá es un sistema de transposición de letras como el utilizado en la
criptografía. Su importancia principal la encontramos en la interpretación de la
Torá (conocida como exégesis) y en la elaboración de talismanes. A continuación,
presentamos algunos estilos de este sistema:
Avgad: Es un tipo muy sencillo de Temurá según el cual cualquier letra puede
sustituirse por otra que le siga en el alfabeto. Así, en nuestra lengua, la letra a se
escribe b, la b se escribe c, etc.
Aik Bekar: En este sistema, las 22 letras del alfabeto hebreo más las formas de
las cinco de las letras finales (las formas que se utilizan sólo a final de palabra) se
mezclan según un determinado patrón. Se colocan en nueve cajas de tres letras
cada una. De este modo se forma una figura de tres cajas de altura y tres cajas de
anchura. En el Aik Bekar puede ocurrir que cualquiera de las letras de una caja re-
presente a cualquiera de las otras dos letras de la misma caja. En la primera caja,
que tiene las letras álef, yod y caf (la palabra Aik de Aik Bekar), la yod podría re-
presentar la caf o bien la álef. De igual modo, la caf podría representar la letra álef o
la yod, mientras que la álef podría representar bien la letra yod o la caf.
A Y K
A = Y 0 K
Y = A 0 K
K = A 0 Y
Las letras de la segunda caja forman la palabra Bekar.
Ajas Betayá. Es parecido al Aik Bekar. En este sistema hay siete cajas de tres
letras cada una, con una letra fuera. De nuevo, una de las letras de una caja puede
intercambiarse con cualquiera de las demás letras de la misma caja.
Existen varios sistemas más de Temurá, incluido el proceso simple de hacer
corresponder la primera letra del alfabeto con la última, la segunda con la penúl-
tima, etc.
4. La Cábala no escrita. Esta cuarta rama de la Cábala hace referencia a las
correspondencias establecidas en el glifo sagrado, conocido como el Arbol de la 66
Vida. Es la llave para entrar en el sistema cabalístico. En la parte siguiente de esta
lección comenzaremos a estudiar el Arbol de la Vida.
Pero antes de seguir, tómese unos días de descanso y repase este apartado. Ade-
más, recuerde practicar los rituales y llevar los diarios. También puede empezar a
construir el altar y a coser la túnica (si tiene la intención de hacerlo) mientras pasa
unos días estudiando lo que esta lección ha abarcado hasta el momento.
Nosotros estamos comprometidos con la “disposición legal cívica” acostumbrada de no publicar contenido inaceptable y eliminar comentarios que los contengan.Definimos como “inaceptable” todo contenido que contenga o vincule a lo que:
· Constituya abuso, acoso, acecho o amenazas a otros.
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· Viole la privacidad de otros
Nosotros definimos y determinamos lo que es “contenido inaceptable” en cada caso, y nuestras limitaciones no están limitadas a esta lista. Si eliminamos algún comentario o enlace, nosotros lo expresaremos y diremos el por qué. (Nos reservamos el derecho de cambiar estas normas en cualquier momento sin previo aviso)
2. No diremos on line nada que no podamos decir en persona
3. Nos pondremos en contacto privadamente, antes de responder en forma pública
Cuando encontramos conflictos o distorsiones en la blogósfera, nosotros hacemos esfuerzos por hablar privada y directamente con la(s) persona(s) involucrada(s) o encontramos un intermediario que pueda hacerlo, antes de publicar alguna nota (post) o comentario sobre ese asunto.
4. Cuando creemos que alguien está atacando injustamente a otro, tomamos acción
Cuando alguien que está publicando notas (posts) o comentarios que son ofensivos, lo diremos (privadamente si es posible - ver arriba) y pediremos a ellos hacer las paces públicamente. Si los comentarios que fueron publicados pudieron ser interpretados como una amenaza, y el perpetrador no la retira y se disculpa, cooperaremos con los esfuerzos legales para proteger a los destinatarios de la amenaza.
5. No permitimos comentarios anónimos
Solicitamos a quienes hacen comentarios suministrar una dirección de correo electrónico válida, antes de que ellos puedan colocar una nota. Aunque permitimos comentaristas que se identifiquen con un seudónimo, más que con su nombre real.
6. Ignoramos a los trolls
[Troll: Actividad o grupo de personas dedicadas a discutir en los foros de Internet de manera deliverada y en forma obstructiva]
Preferimos no responder comentarios sucios sobre nosotros mismos o sobre nuestro blog, tanto como ellos no se aparten del abuso y la difamación. Creemos que alimentando los trolls solamente los fortalecemos. “Nunca batalles con un cerdo. Tu sales sucio, pero al cerdo le gusta. [Cita atribuida a George Bernard Shaw ]. Ignorar los ataques públicos usualmente es la mejor manera de contenerlos.
Introducción
Tradición Wicca de la estrella azul (ó Blue Star Wicca) es una tradición pagana fundada originalmente a mediados de la década de 1970. En sus orígenes era un coven solitario de Pensilvania, pero Blue Star evoluciono a lo largo de las siguientes dos décadas en más de una docena de covens a lo largo de U.S.A. en lo que esencialmente seria un formato común y a la larga se convertiría o seria reconocido como una tradición.
Historia
El ancestral coven Blue Star fue fundado por un compañero llamado Frank Duffner en 1975 y muchos de los compañeros que entraron en esos primeros tiempos en la tradición aun son practicantes de la misma. Sería la futura esposa de Frank y su sacerdotisa Tzipora Katz y su Segundo marido Kenny Klein quienes tendrían la mayor influencia en expandir la tradición estudiantes a lo largo del país.
En el curso de su carrera como músicos folklóricos itinerantes Kenny y Tzipora establecieron pequeños grupos de estudio de Blue Star a través de todo el país, enseñándoles a los estudiantes durante sus breves visitas una o dos veces al año y luego continuaron entrenándose vía Cintas de audio, teléfono y correo.
En esos días el número de aprendices de Blue Star que Vivian a lo largo del país hizo tal tipo de enseñanza totalmente innecesaria.
Mientras que Kenny y Tzipora terminaron por abandonar tal tradición, los grupos de estudiantes de Blue Star y los covens que ellos habían creado comenzaron a agruparse y unirse a lo largo de U.S.A. de costa a costa aunque algunas áreas tuvieron más concentración de grupos que otras tal es el caso de Minneapolis, New Jersey y el área metropolitana de la ciudad de Boston.
Organización de los Grupos
Las prácticas de la Blue Star son en su mayoría jerárquicas, es una tradición que basa sus misterios en las raíces de la brujería Alexandrina. La mayoría de los covens funcionan de una manera estilo árbol, en el cual los no miembros no iniciados y los estudiantes comprenden una corte externa, y los iniciados una corte interior.
Tradicionalmente, un coven o circulo debería incluir ambos tipos de miembros tanto de la corte externa como de la corte interna, y debería ser presidido por un Gran Sacerdote de tercer grado y Gran Sacerdotisa.
Obviamente esto sería el grupo o coven ideal, pero el funcionamiento de un grupo a otro varía notablemente. Los grupos pequeños pueden tener uno o quizás no tener ningún iniciado en la tradición, mientras que los grupos grandes pueden tener 3 o más miembros de tercer grado.
En esta tradición existen tres grados de iniciación como es común en la mayoría de tradiciones wiccanas. Pero previa a la iniciación, Blue Star tiene otros dos grados, Dedicación y Neófito. Los Dedican preparar a las personas para la iniciación, y no esta concebido para ser un punto final en si mismo o en el camino personal de nadie.
Creencias
Hasta acá deben haberse dado cuenta de algo importante: no hay dos grupos Blue Star que sean exactamente iguales. Somos una unión de individuos con sus particularidades tanto como somos miembros de una tradición. Sin embargo, como tradición tenemos puntos comunes en todos los grupos.
Un altar redondo en el centro del círculo con las herramientas colocadas en una disposición especifica.
Usamos canciones litúrgicas para muchas acciones en el círculo.
Los niños son bienvenidos en la mayoría de los grupos.
Celebramos los caminos de poder correspondientes a la rueda anual (8 Sabbats+26 Esbats).
Nosotros celebramos y respetamos aquellos elementos que corresponden a nuestra fe como wiccanos.
Nosotros enfatizamos la adoración a los dioses más importante que el trabajo mágico y con frecuencia nos referimos a nosotros como una tradición educativa
Respetamos y seguimos por completo la Redde Wiccana
Consideramos una concordancia en cuanto al sexo del Sacerdote y la Sacerdotisa. Creemos que el sacerdote debe ser hombre y la sacerdotisa mujer. También creemos en un equilibrio DIOS-DIOSA creemos que ni hombre ni mujer son superiores al otro sexo. En lugar de eso buscamos un balance en cuanto a la cantidad de miembros de cada género en los grupos.
La mayoría de los grupos operan de forma jerárquica
Cada grupo es un ente independiente aunque siempre buscamos mantener conexión entre todos los miembros de los diferentes grupos.
Quizás hallan mas similitudes entre todos los grupos pero estas representan las más fundamentales.
Fiestas
Nosotros reconocemos y celebramos los 8 Sabbats comunes de todos los Wiccanos (Samhain, Yule, Imbolc, Ostara, Bealtaine, Litha, Lammas, y Mabon) y la mayoría de los grupos se consiguen en cada una de los 26 Esbats del año tanto los de luna llena como los de luna nueva.
Código de conducta
Todos los miembros de los grupos se ciñen al principio básico de respetar la Redde y seguir los principios de nuestra fe como Wiccanos. Respetamos la ley del triple retorno y tratamos de vivir nuestras vidas de una forma respetuosa hacia los dioses la tierra y las demás personas. Mucha gente siempre ha creído que la educación de Blue Star es mucho más exigente que la educación en otras tradiciones, dado que siempre hemos exigido un alto grado de dedicación y compromiso a nuestros estudiantes.
Rol del Clero
BlueStar frecuentemente se define a sí misma como una tradición educativa y parte de sus enseñanzas conlleva a enseñar a sus estudiantes a preparar su camino para su iniciación y su estatus de Clero. De acuerdo a la tradición de Blue Star Sacerdotes y Sacerdotisas de segundo grado son considerados como cleros y pueden dirigir grupos y enseñar a los estudiantes, mientras que los iniciados de tercer grado son los que pueden realizar ellos mismos las iniciaciones. Claro existen excepciones a estas reglas porque Neófitos a veces enseñan mientras que Iniciados de primer y segundo grado realizan iniciaciones. Blue Star es una tradición altamente practica-pragmática y el papel flexible de nuestro clero tiende a demostrar claramente eso.
Formas de adoración
La mayoría de los miembros realizan los Esbats con un círculo ritual para el cual hay una forma litúrgica común. La ejecución exacta del círculo varía dependiendo del grupo, pero la mayoría siguen una línea similar. Como se puntualizo antes, la Blue Star Wicca hace énfasis en la adoración antes que en el trabajo Magiko. Aunque en algunos grupos pueden realizar magia dentro del círculo si así lo desean o sienten la necesidad.
Como en algunos grupos de Blue Star se incentiva la idea de vivir una vida mágica y para hacerlo recomienda a sus miembros adorar a los dioses a través del curso de sus actividades diarias.
Leyendo Otras referencias
Blue Star no tiene Fuentes escritas de sus tradiciones. En lugar de eso la mayoría de las enseñanzas se transmite de forma oral de maestro a estudiante. Sin embargo tenemos un profundo gusto por la investigación y el conocimiento, y motivamos a los estudiantes e iniciados a leer una gran variedad de material, que cubren áreas tan diversas como mitología, folklore, historia, métodos de adivinación y Sicología. La mejor manera de conocer acerca de Blue Star es buscando algún grupo o persona de la tradición y preguntarle.
Asi que te interesa el tema de Chamanismo?
Seguro has oído la palabra a lo largo de foros post y conversaciones a lo largo de la red en español en ingles y que sabe que mas, pues te tengo noticias aca te pienso aclarar de una manera para tontos lo máximo posible sin profundizar demasiado, para eso tendras otras fuentes.
Empezemos por el termino mismo, a que se refiere la palabra shaman?
Shaman es una persona que no solo practica la magia sino que la usa y usa sus conociemientos para curar, el cuerpo y el alma.
En Wikipedia puedes conseguir el siguiente texto al respecto
El Chamanismo se refiere a una clase de creencias y prácticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Los chamanes creen lograrlo atravesando la línea con el mundo de los espíritus y formando una relación especial con ellos. Aseguran tener la capacidad de controlar el tiempo, profetizar, interpretar los sueños, usar la proyección astral y viajar a los mundos superior e inferior. Las tradiciones de chamanismo han existido en todo el mundo desde épocas prehistóricas.
Algunos antropólogos definen un chamán como un intermediario entre el mundo natural y espiritual, que viaja entre los mundos en un estado de trance. Una vez en el mundo de los espíritus, se comunica con ellos para conseguir ayuda en la curación, la caza o el control del tiempo. Ripinsky-Naxon describe a los chamanes como "gente que tiene fuerte ascendencia en su ambiente circundante y en la sociedad de la que forma parte."
Un segundo grupo de antropólogos discuten el término chamanismo, arguyendo que es una palabra para una institución cultural específica que, al incluir a cualquier sanador de cualquier sociedad tradicional, produce una uniformidad falsa entre estas culturas y crea la idea equívoca de la existencia de una religión anterior a todas los demás. Otros les acusan de ser incapaces de reconocer las concordancias entre las diversas sociedades tradicionales.
El chamanismo se basa en la premisa de que el mundo visible está impregnado por las fuerzas y los espíritus invisibles, que afectan todas a las manifestaciones de la vida. En contraste con el animismo, en el que todos y cada uno de los miembros de la sociedad implicada lo practica, el chamanismo requiere conocimientos o capacidades especializados. Se podría decir que los chamanes son los expertos empleados por los animistas o las comunidades animistas. Sin embargo, los chamanes no se organizan en asociaciones rituales o espirituales, como hacen los sacerdotes.
Adonde mas acudir por mas información
Lilith o Luna Negra
Lilith - la feminidad suprimida
Lilith no es un planeta, sino un punto sensible que se puede identificar mediante determinados cálculos. Para fijar su posición en el horóscopo se contempla la órbita elíptica de la Luna alrededor de la Tierra y el eje que forman los dos puntos más lejanos de la Tierra en esa elipse. Lilith se encuentra en el eje en aquel punto que está a la misma distancia de la Tierra y del centro de la elipse. Lilith tarda unos 9 años para dar una vuelta completa a los doce signos.
La historia de Lilith nos ayudará a interpretar su posición en la carta natal. Ella fue la primera esposa de Adán, pero huyó del paraíso porque no quiso someterse a él por ser mujer. Vivió en compañía de demonios cerca del Mar Rojo donde dio a luz a numerosos hijos. Cuando fue encontrada por ángeles enviados por Dios, éstos le pidieron volver con Adán, pero Lilith se negó. Como castigo murieron cada día cien de sus hijos. Enloquecida, Lilith empezó a matar también. Sus víctimas eran mujeres en periodo de lactancia, recién nacidos y hombres a los que mató después de seducirlos. Se dice que más tarde apareció en el paraíso en forma de serpiente para dar a Eva la manzana del árbol del conocimiento.
Lilith recibe también el nombre de Luna Negra (coincidiendo con el símbolo empleado para representarla), una denominación que da alguna idea de su significado en el horóscopo. Se refiere al lado oscuro y desconocido de la naturaleza femenina. No es sólo fuente de la vida, sino también de la muerte, el dolor y la desgracia.
En la astrología babilónica y asiria, Lilith jugó un papel importante, el cual fue redescubierto en los años sesenta y setenta, cuando las mujeres empezaron a luchar por su emancipación.
A la luz de la psicología moderna, la posición de Lilith nos revela algo acerca de nuestros deseos ocultos, los lados reprimidos de nuestra personalidad, experiencias dolorosas y los rincones oscuros de nuestra psique. En la carta de un hombre, Lilith puede señalar el tipo de mujer que le da miedo o que le puede llevar a la desesperación.
Autores varios:
Lilith astronómica
La distancia de la Luna a la Tierra varía constantemente. En su revolución elíptica alrededor del centro de masas del sistema binario Tierra/Luna, la Luna tiene un punto de mayor aproximación a nuestro planeta: el perigeo o periapsis, a 356.410 kilómetros de la Tierra; y otro de mayor alejamiento: el apogeo o apoapsis a 406.680 kilómetros. Lilith se encuentra en el punto más alejado, el apogeo de la órbita lunar.
Este eje perigeo-apogeo no es estable, sino que se desplaza constantemente a razón de 40,7 grados cada año, es decir, de 6 a 7 minutos de arco cada día. Dicho de otro modo, el eje perigeo-apogeo da una vuelta completa al Zodíaco en unos 3.232,6 días o lo que es lo mismo, en 8 años y 310 días.
Desde el punto de vista del cálculo, hay varias "Lilith o Lunas Negras":
1- el apogeo medio de la órbita lunar
2- el apogeo verdadero o de oscilación
3- el asteroide 1181 Lilith
4- el apogeo "natural" de la Luna
5- el apogeo "corregido" de Jean Carteret
6- la "Luna Oscura" (Dark Moon) de Sepharial
7- la estrella fija Algol (la cabeza de la Medusa)
Todas tiene efemérides diferentes. Astronómicamente, sin embargo el asunto se simplifica, pues nos quedan solamente:
1- el apogeo de oscilación o verdadero
2- el asteroide 1181
3- la estrella fija Algol
Mucha gente rejura por el uso del apogeo medio, pero astronómicamente esta muy mal definido, y debe catalogarse entre los puntos "que no están en realidad allí". El apogeo de oscilación es el único que representa la órbita real de la Luna alrededor de la tierra.
Las efemérides más exactas del mundo -las "Swiss Ephemeris" de Astrodienst (que además se pueden bajar gratis)- te dan el apogeo medio, el verdadero, el asteroide 1181 y la estrella Algol.
Orígenes de Lilith
El nombre de Lilith procede de la tradición hebrea Lil, que significa noche, oscuridad, penumbra y también época desgraciada y calamidad, por otro lado Lilith significa lechuza, mochuelo (el ave con que se representa en la cultura griega a Palas Atenea. La primera imagen conocida de Lilith aparece como una mujer hermosa alada y desnuda, con los pies de ave que se alza sobre dos leones y está flanqueada por un par de búhos); su nombre también significa Reina de las diablesas, de igual modo Lilha se refiere al color lila, -muy usado por cierto tipo de personas en épocas de reivindicaciones, en ciertas mujeres aparece hasta en el color de sus labios-. En el mito hebreo se cuenta que fue la primera mujer, creada la mismo tiempo que Adán, pero no de una de sus costillas, como se relata en Génesis 2/22 sino con él, directamente de la tierra, como dice antes en Gén 1/27. "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y varona los creó." (repito varón y varona, así viene escrito en hebreo) En el mito hebreo se conoce a Lilith como esta primera mujer, anterior a Eva."
En la mitología griega aparece un paralelismo con la creación de la primera mujer. Prometeo creó con agua y barro al primer hombre; y por otro lado Zeus-Júpiter mandó a Hefestos mojar tierra y agua, y formar un hermoso cuerpo de virgen, creando así la primera mujer.
Es importante recordar que cada cultura describe a un mismo arquetipo en función de su estado evolutivo o de sus condiciones sociales. Por ello este modelo expresa diversos matices según la tradición que nos transmite sus características. Al unir las diferentes percepciones del modelo pretendo sincretizar el arquetipo, conciliando las diferentes apariencias de Lilith.
Lilith se encarna en diferentes modelos. Ya sea la insumisa de los hebreos, la habitante de los sueños de los sumerios o la Pandora griega.
Lilith la insumisa
Para los hebreos es el modelo de mujer que se niega a someterse al marido, es la enemiga de Eva y representa la instigadora de los amores ilegítimos, la perturbadora del lecho conyugal. Lilith rehusó a someterse a su marido y le abandono, ella le dice a Adán: "Somos iguales, puesto que venimos de la tierra". Cuando le dice esto surgen los desacuerdos y las desavenencias, pero en realidad la disputa consiste sobre quién debe tener mayor autoridad. En "Enciclopedia Judaica" se dice que "Lilith consideraba ofensiva la postura recostada que él exigía". "¿Porqué he de acostarme debajo de ti? Yo también fui hecha con polvo, y por consiguiente soy tu igual". Como Adán trató de obligarla a obedecer por la fuerza, Lilith, airada, pronunció el nombre mágico de Dios, se elevó en el aire y lo abandonó.
En su desesperación Lilith invoca el inefable nombre de Yahvé, y de inmediato se le conceden alas con las que huye del Paraíso trasladándose a su presencia; ruega (cosa extraña en Lilith) a Yahvé que por ser conocedora de su verdadero nombre y por tanto igual que Él, (refiriéndose a Dios) que la aceptara como compañera suya. Negóse Yahvé a sus pretensiones y Lilith le amenaza (este es el primer chantaje de la historia) con revelar su nombre a Adán, para ser ambos como Él. Para evitar que eso ocurriera, Yahvé la expulsó del Paraíso. También se dice que la pareja nunca encontró la paz, principalmente porque Lilith, no queriendo renunciar a su igualdad, polemizaba con su compañero sobre el modo y la forma de realizar su unión carnal.
En otros lugares se cuenta que Lilith fue infiel a Adán y se dejo seducir por Satanás y se marchó con él. Si interpretamos a Satanás con el materialismo y el consumismo se puede deducir que este modelo femenino se decanta hacia la seguridad material y rompe o deja en segundo plano la relación idílica con el hombre, pesa más en ella la realidad material que lo espiritual. Pero cuando más logra sus propósitos más crece la sombra de su Lilith.
Lilith de los sumerios y babilonios
Los sumerios y los babilonios la consideraban como un ser que habita en el mundo inconsciente de los sueños. Para ellos era un súcubo que visitaba a los hombres en sus sueños, de esta relación nacían monstruos sin cara; además tenía muchos servidores que de forma parecida procuraban seducir a los hombres en sus sueños. Era pues la princesa de los súcubos, una seductora y devoradora de hombres. Cuando esta mitología entronca con la hebrea, unen a Lilith con Asmodeo - Asmodeus -en el persa Aëshma- dev "el espíritu de la concupiscencia". También en persa Asma Daëva, significa el demonio de la sensualidad, que se identifica con Belcebú.
Pandora, la Lilith griega
Mientras que los griegos describían a este arquetipo como Pandora, la primera mujer creada por Zeus quién ordenó a Hefestos su elaboración; además solicitó la colaboración de Atenea -la Sabiduría- que le cedió sus vestiduras y la ciñó con su cinto; Hermes le transfirió sus cualidades y Afrodita le ungió la frente con la gracia y la persuasión. Fue creada como castigo para los hombres.
Ricardo Robles O.
Tarahumara
El título pretende abrir el horizonte. El ÓBOLO DE LOS PUEBLOS INDIOS, nos evoca el valor de la limosna aquella de la viuda del evangelio de Lucas (21,2-3). Desde su rica pobreza nos lo ofrecen. Es más precioso tal vez, más necesario hoy, si lo visualizamos desde la enormidad de muerte o de vida que puede acumular este milenio nuestro que ya llega. El símbolo del óbolo evangélico nos confronta casi violentamente si lo proyectamos así, a largo, a tan largo plazo. Gracias a ustedes pues, por el tema que me pidieron tocar. Da para soñar, da para cambiar, da para la esperanza.
Por ello, por lo simbólico del título, a lo barroco incluyo un subtítulo que, cumpliendo con su oficio, quiere afinar la intención de estas palabras. Las maneras indias de concebir el universo, a la humanidad en él y a Dios con él, pueden hoy resultarnos legado indispensable. Su cosmovisión pues: su ecología, su antropología, su sociología, su filosofía, su teología, su sabiduría en fin, nos ofrecen salidas para este mundo —laberinto del caos— y su futuro.
1. Desde la Tarahumara y más allá
Quizá a todos, a mí definitivamente, esos saberes indios —ya aprendidos y gustados en la Tarahumara— que un día florecieron en San Andrés Sakamch’én, me han cambiado la vida.
Para exponer lo que creo tomo tan sólo algunos ejemplos de la vida cotidiana, de esos que de algún modo a todos nos alcanzan y nos tocan, o nos preocupan, o nos estrujan, o nos ultrajan.
Tal vez aclaren mi creencia en los Pueblos Indios y desde ahí en Dios, algunas palabras sobre su sentido y práctica de la justicia, de la libertad y de la democracia. Tal vez nos ayude considerar el contraste ante nuestras, quizá decadentes, concepciones y costumbres. Tal vez el óbolo indio de hoy se aclare si recurrimos a sus raíces teológicas.
Por esos rumbos —de justicia, libertad, democracia y teología— trataré de caminar, con un temeroso riesgo. Tal vez —a contrapunto— estas palabras que quieren ser regalo, confesión mía de lo indio, aprendido y conservado con cariño, no logren su intención y resulten molestas. Perdón, por si así fuera. Espero que más bien nos comprendamos en el diálogo. Nunca nos gusta que lo más personal, lo más querido, termine siendo menospreciado.
La palabra de los Pueblos Indios
La palabra india —antes tan ausente— va siendo cada vez más proclamada, más escrita, más escuchada y publicada. Esto ya es un fenómeno característico de este fin de siglo. En México cobra fuerza especial últimamente. A partir de esos 500 años que tomaron tantos nombres y que los Pueblos Indios llamaron “de resistencia”, el movimiento indígena latinoamericano, de suyo antiguo, cobró fuerza y presencia sobre todo en el sur de América. Pero en México, cobró un vigor decisivo desde el primero de enero de 1994 con el levantamiento del EZLN. La claridad de sus demandas y su innegable índole indígena, así como los diálogos de paz que se siguieron luego, fueron determinantes.
Podemos afirmar sin duda que el pensamiento, no sólo nacional, avanzó y profundizó creativamente en los temas de indios. Ellos aportaron lo sustancial. Otros, desde la cultura no india, aportaron también, traduciendo, dando forma y precisión conceptual a la sabiduría indígena.
Me apoyaré en esa palabra para lo que diré. Cada vez me va pareciendo más inoportuno hablar sobre los indios, lo que hace falta es escucharlos a ellos. No destacaré las citas sino eventualmente. A veces los citaré explícitamente, otras veces aludiré a ellos y algunas otras compartiré tan sólo mi experiencia.
En Tarahumara me había tocada ir saboreando la sabiduría indígena desde tiempo atrás. De ahí tomaré algunos textos, los de mi primera conversión. Luego, por gracia, fui invitado a participar en los diálogos que buscaron la paz en San Andrés. San Andrés nos llevó a consultar a todos los Pueblos en el Foro Nacional Indígena —del que nació el Congreso Nacional Indígena— y en el Foro Especial para la Reforma del Estado. De esos y otros momentos tomo los textos en que me apoyaré.
Justicia india para hoy
De Tarahumara, de entre muchas posibles citas históricas —por brevedad— tomo un par. La primera de hace cien años, de Carl Lumholtz nos describe pintorescamente algunos elementos de los juicios de entonces, y de ahora aún.1
“No hay indio que intimado a comparecer ante los jueces por un emisario armado de su vara, se atreva a desobedecer la orden, y los más desesperados criminales acuden mansamente, siguiendo a menudo a un simple muchacho que lleva en el cinto un bastoncillo de juguete, cuyas cintas rojas le van colgando...
“Ningún tribunal de los lugares civilizados impone tanto respeto y obediencia como el constituido por aquellos hombres que con sencilla gravedad se sentaban al pie de la pared que amenazaba ruina, provistos de sus varas y con una solemnidad que habría parecido ridícula si no rayara en lo sublime”
. De Wendel Bennett y Robert M. Singg tomo una descripción escrita hace más de sesenta años que refleja, como la anterior, la realidad actual.2
“Un Tarahumara que desea justicia, se presenta ante el gobernador para expresar su queja. Este funcionario envía a un capitán para que aprehenda al delincuente...
“Los juicios entre los tarahumaras cristianos, generalmente se realizan los domingos o durante alguno de los días de fiesta, cuando casi toda la gente está ya reunida. Entre los gentiles, que no tienen ese tipo de reuniones, el gobernador envía a sus mensajeros, quienes llaman a la gente para que asista al juicio.
“Los procesos se llevan a cabo con grave circunspección…
“Prácticamente no se produce ninguna confusión y hay pocas manifestaciones de emoción… El culpable sufre su castigo estoicamente, y en teoría, recupera, desde ese momento, en adelante, su anterior status social… Después de aplicado el castigo, el demandante y el acusado se dan la mano, las levantan unidas sobre sus cabezas y se dan tres apretones de manos. Luego repiten el rito con cada uno de los funcionarios.
“Una de las sanciones que los tarahumaras consideran muy eficaz es el sermón o reprensión. Se estima que es un castigo severo el recibir un “fuerte” sermón por parte del gobernador.”
Hace años ya, en 1973, entre las reflexiones de un ‘círculo de cultura’, decía un rarámuri, Guarupa Reyes3:
“Creo que ya entendí, mira, en todos los juicios siempre hay tres. Siempre está él que hizo algo malo, está también él que salió perjudicado y está él que juzga.
“Los blancos no saben hacer justicia porque, mira, lo que pasa con ellos es que él que saca dinero es el juez; paga, el que hizo mal, una mordida, y el perjudicado que es el rarámuri, sale pagando multa. No saben hacer justicia.
“Mira, entre los rarámuri es muy diferente, el juez nunca saca ningún pago, es el gobernador que hace gratis su servicio, él que paga es él que hizo mal y le paga al que había perjudicado. Toda la comunidad ve que eso sea derecho. Los rarámuri sí saben hacer justicia.”
No es extraño encontrarnos con estas formas diferentes. La Concepción misma de justicia es muy otra, se apega más a la etimología de la palabra, los que es justo, lo que ajusta, lo cabal. Desde ahí que vivan un sistema para la igualdad, para que a todos se mida con la misma medida, para ser hermanos. Por eso la ausencia de venganza o castigo y la finalidad fundamental de toda justicia en la reconciliación, la reintegración del transgresor a la vida comunitaria en armonía.
Guarupa tipifica su realidad. Tal vez la generaliza de más, para nosotros que no estamos acostumbrados al atropello. Pero desde la vida indígena, desde el campo, las cosas cambian. Muchas veces he vuelto sobre estas palabras suyas porque dicen verdad.
No es novedad decir que nuestros sistemas de seguridad, de justicia y de reintegración social van fracasando y están por explotar.
Desde que, siguiendo los pasos del tardío imperio romano, adoptamos las normas sociales codificadas en leyes, desistimos de la pluralidad y peculiaridad de las personas y optamos por la uniformidad, en el fondo injusta. Hasta hemos llegado a pensar que esa es la única manera racional de concebir lo justo.
La administración de justicia se ha convertido alarmantemente en la ‘venganza’ de la sociedad contra quien transgrede los códigos. Se hace justicia castigando y ese sistema se corrompe a conveniencia muy fácilmente. La justicia ‘vindicativa’ —vengativa— se ha vuelto un arma política más para atemorizar, asegurar el orden o imponer leyes, desde el poder y contra el débil.
Añado, todavía sobre justicia, algunos textos indígenas. Los Rarámuri, en su ponencia para el Foro Nacional Indígena dicen, por ejemplo4:
“Se pide una ley que respete tierras, animales, vivienda, cultura de los rarámuri por parte de los chabochis.”
Y destacan una intervención del gobernador de Norogachi en la que dice:
“Que la justicia sea Autónoma. Que los rarámuri hagan sus propias leyes. Que las leyes mexicanas respeten la autonomía del rarámuri. Que se respete el sistema que tiene el rarámuri para hacer justicia.”
Ante los contrastes que nuestro sistema les presenta ven la urgencia de su autonomía jurídica y política, no para segregarse del país sino para integrarse con estos sus aportes de cordura.
Precisa esto, por ejemplo el Foro Nacional Indígena5.
“1. Reconocimiento del derecho indígena entendido éste como el conjunto normativo que regula la vida de nuestras comunidades y pueblos.
“2. Reconocimiento del pluralismo jurídico. Esto implica que en el Estado mexicano conviven distintos sistemas normativos.
“6. Que se reconozca que los pueblos indígenas elaboren sus leyes con sus costumbres y lenguas y se hagan cargo de hacer justicia en sus propios territorios.”
Estas demandas indias no vienen de la imaginación ni del vacío. En el Foro Especial para la Reforma del Estado nos presentan su análisis que da fundamento a sus demandas6:
“En México, nunca hemos vivido un estado de derecho, entendido éste como la plena aplicabilidad del sistema legal...
“...la administración de la justicia ha estado subordinada a los intereses políticos del ejecutivo en turno, y a los intereses económicos de los grupos dominantes. La justicia siempre ha estado lejos del pueblo por los costos que representa, la complejidad de sus procedimientos y lo impredecible de sus resultados...
...la procuración e impartición de justicia están completamente rebasados, debido principalmente a mecanismos de corrupción al servicio de intereses económicos y políticos.
Que el orden jurídico de las comunidades indígenas y campesinas se reconozca y se adhiera a la legislación del Estado... y terminar de una vez por todas con el colonialismo jurídico de que son víctimas desde hace más de quinientos años."
Así, los Pueblos Indios de invitan a la conciencia nacional a repensarse, "...con el objeto de establecer un nuevo pacto social, emanado de la soberanía real de pueblo, en donde se reconozca que todos tenemos derecho a tener derechos"7
Adelfo Regino, abogado Mixe, lo expresó con claridad en los tiempos en que esperábamos la respuesta del ejecutivo al texto de reformas constitucionales propuesto por la COCOPA:8
“En cierto sentido, el reconocimiento de los derechos indígenas se presenta como una forma de romper con los esquemas tradicionales del derecho occidental, pues no plantea derechos individualistas ni normas al servicio del estado. Se apunta claramente al reconocimiento de un régimen jurídico que refleje la pluralidad del Estado Mexicano."
Por estos rumbos se expresan los Pueblos Indios ofreciendo su sabiduría ancestral, invitando a repensar nuestras estructuras en lo jurídico, a imaginar un mundo diferente, más humano, para ese al que llamamos ahora ‘milenio’. Ellos le dicen de otras formas pero saben que llega una era diferente bajo un nuevo sol. Se proponen construirla y nos invitan a ello. Desde Chiapas se ha dicho de la justicia que es el “todo para todos, nada para nosotros”, o sea que la justicia trata de lo parejo, lo cabal para todos. Es esta una faceta de su gran oferta al mundo, la de otra justicia más cabal y plural.
Libertad india para el mañana
La libertad del pueblo Rarámuri es proverbial. Se sabe que los niños nacen libres, con sus responsabilidades y decisiones propias. Se sabe que libremente se van de este mundo y así lo expresan: “Ya se quiso ir”, “ya se regresó allá arriba”.
El niño tarahumar nunca es un adulto en formación, nunca es persona a medias, nunca estorba en una reunión de adultos. Puede decidir aun sobre su vida aceptando o no una curación, y se le respeta. Dispone de sus animales recibidos o ganados en el pastoreo y puede, si quiere, malbaratarlos. Son suyos y se le respeta. Puede intervenir en las asambleas y lo hace eventualmente desde que tiene unos once años. Puede o no hacer sus trabajos pero sufre y ve sufrir a la familia las consecuencias de no cumplir. Y así se va formando por decisiones libres y no impuestas, sin castigos, sin más sanciones que las que da la vida por sí misma. Por eso a los dieciséis años de edad es capaz de vivir por sí mismo y formar una familia. Esos son los rumbos de su educación para la más tajante libertad.
Tanto son libres, que es extraño que una sociedad de personas tan libres logre ser comunidad. El secreto de ellos está en eso, en que son precisamente comunidad, no individuos asociados. Miembros que no pueden existir sin el cuerpo común. Por ello, libremente buscan y provocan un estado de armonía, de equilibrio, de igualdades. Cada cual, con sus opciones y valores peculiares, aporta lo suyo al cuerpo social, la comunidad. Cada cual puede ser autónomo en la tradición ancestral de todos.
Por ello los Rarámuri, en su ponencia para el Foro Nacional Indígena, escrita antes que todos los otros documentos que cito, ya sostenían el derecho a la libertad de su Pueblo. Los documentos que luego citaré sólo confirmarán desde otros pueblos indios las mismas exigencias, aunque en formas más acabadas quizá. Decían los Rarámuri en 1995:9
Autonomía:
Ser Autónomo, tener sus propias Autoridades. Que se nos deje vivir como nosotros queremos, como siempre ha vivido.
Como Pueblo nos da derechos a la Autonomía. Que el estado reconozca y respete el Territorio Cultural, sus recursos naturales que es parte de la vida del rarámuri. Además al rarámuri no se beneficia en nada en la explotación de los recursos naturales.
Se respete la libertad de nuestras decisiones en las formas de gobierno y organización en sus diferentes formas:
Religioso: danzas, creencias, diferentes ritos, en las diferentes fases de la vida del rarámuri. Son ritos diferentes, de nacer a morir, hay que respetar.
Político: Libertad para nombrar los integrantes del aparato de gobierno rarámuri, sin intromisión de personas ajenas a la comunidad indígena de que se trate.
Social: Respeto a las diferentes maneras de vida, y trabajo según la costumbre. Que ninguna institución envíe personal que la comunidad no acepte. Que no impongan.
Así dicen ellos. Yo retomo el comentario que sobre este texto hice en otra ocasión.10
En los dos primeros párrafos definen la autonomía, ese término recientemente adoptado por ellos para rescatar sus derechos ancestrales. De entrada reivindican su derecho a su autogobierno “tener sus propias Autoridades” y a su cultura: “Que se nos deje vivir ... como siempre ha vivido”.
Fundamentan en el hecho mismo de ser Pueblo su derecho a tal autonomía: “Como Pueblo nos da derechos”. Y yuxtaponen, como equivalente, el reconocimiento y respeto del estado a su “Territorio Cultural, sus recursos naturales, que es parte de la vida del rarámuri”. Es clara su concepción. El territorio cultural es más que la tierra de labranza, a la que incluye, es base de cualquier autonomía.
En el tercer párrafo aclaran el fundamento de la autonomía. Usan términos más tradicionales para apelar a su derecho a la libre determinación: “Se respete la libertad de nuestras decisiones en las formas de gobierno y organización”, que detallan en tres puntos. Lo religioso, subraya el derecho a diferencia, a su cosmovisión: “ritos diferentes, de nacer a morir”. Lo político, como democracia “sin intromisión”. Lo social, exigiendo respeto a cualquier institución: “Que no impongan”.
Todo esto no es teoría rarámuri para reclamar a otros, es lo que ellos viven en las actividades cotidianas. Lo vemos claramente en el trabajo agrícola, por ejemplo. Es un ejercicio de ayuda mutua para la vida de la comunidad.
En un texto narrativo, escrito originalmente en rarámuri, dice Feliciano Espino:11
“Cuando otro quiere hacer algo, dice: “si quieres, ayúdame por favor...” y se van juntando todos y luego empiezan a trabajar en lo que tienen que hacer”.
El relato describe el modo en que esa ayuda mutua se pide y ofrece: “si quieres”, dicen “ayúdame, por favor”. Queda claro el respeto al otro y a su libertad, que no puede exigir a otro ser humano.
Así piensan los Pueblos Indios. Sus derechos son suyos, de sus pueblos, desde los orígenes. Por ello no aceptan abandonar su vida comunitaria. Es, al fin de cuentas, la única manera genuinamente humana de vivir de acuerdo a sus cosmovisiones milenarias.
En textos excepcionales otros pueblos de indios mexicanos expresan este su apego a la vida que es apego a su historia, a sus valores, a su cosmovisión. El Congreso Nacional Indígena ha producido textos muy bellos, de índole poética en verdad. De ahí tomo dos párrafos de su Declaración “Nunca más un México sin Nosotros”12
Declaramos:
“Que honramos hoy, como siempre, a quienes nos hicieron pueblos y nos han permitido mantener contra todo y contra todos, nuestra Libre Determinación. Que honramos a quienes nos enseñaron a seguir siendo lo que somos y a mantener la esperanza de la libertad”.
“Que no cederemos nuestra autonomía. Al defenderla defenderemos la de todos los barrios, todos los pueblos, todos los grupos y comunidades que quieren también, como nosotros, la libertad de decidir su propio destino, y con ellos haremos el país que no ha podido alcanzar su grandeza. El país que un pequeño grupo voraz sigue hundiendo en la ignominia, la miseria y la violencia.”
Son textos fundantes de su libertad como pueblos y personas, de su autonomía para la libertad de los hijos de Dios. Son textos que denuncian ausencia de libertad. No sólo la reclaman para ellos, fieles a su sentido de la justicia buscan la libertad para todos. Esto exige un país plural, tolerante, incluyente. Esta es la libertad que nos inspiran desde sus sabidurías.
También encontramos estos reclamos y propuestas en la rebelión india de Chiapas. Escribí un día:13
“Novedosa, nunca antes dicha así, era su propuesta insurgente que no pretendía tomar el poder, que no quería arrebatar la autoridad ni dirigir la historia de otros, que quería solamente que todos pudieran tener un lugar igual, “Un mundo donde quepan muchos mundos, un mundo donde todos puedan caber”. Así decían de la libertad, de esa unidad libre de todos los diferentes.”
Desde lo anterior, el Foro Nacional Indígena –que convocó el EZLN para consultar con los Pueblos Indios lo que podría firmarse en San Andrés– formula sus exigencias:14
“Somos pueblos, no etnias o poblaciones; al reconocernos como tales, con los derechos colectivos que nos corresponden por nuestra diferencia, se crean las condiciones para poder disfrutar todos los derechos y libertades que nos corresponden como personas.
“No pedimos a nadie que nos otorgue autonomía. La hemos tenido y la seguimos teniendo. Nadie puede darnos esa capacidad de ser nosotros mismos y de gobernar nuestros pensamientos y nuestros actos conforme a nuestra propia visión del mundo. Pero no hemos podido ejercer a plenitud esa libertad, ni en el régimen colonial ni en el México independiente. Hemos tenido que hacerlo siempre contra todo y contra todos, en una larga lucha de resistencia.
“No aceptamos ya seguir siendo discriminados y excluidos de una patria que es tan nuestra como de todos los demás mexicanos y mexicanas; esta patria se ha construido sobre nuestras espaldas, con nuestras manos y nuestros esfuerzos. Queremos gozar de entera libertad para seguir siendo lo que somos. Queremos crear las condiciones para que eso sea posible. Creemos que México sólo será libre cuando nosotros lo seamos en plenitud.”
Por eso, y con los mismos fundamentos, no es sorprendente que demanden el reconocimiento de derechos nuevos –para ellos y nosotros– como son los derechos a la comunicación de la cultura desde los medios de nuestros tiempos.15
“Millones de hombres y mujeres queremos escuchar la voz antigua, nuestra voz, la palabra verdadera, la palabra de nuestra tierra, queremos pronunciarla y escucharla en todos y por todos los medios y queremos hacerlo siempre, queremos que los pueblos indios también posean medios de comunicación para la defensa y el desarrollo de su cultura y para construir un diálogo que haga posible una nueva nación donde la libertad, la justicia y la democracia sean una realidad.”
Ésta su libertad, tan ancestral como actual, es otro brillo del óbolo que ofrecen a la humanidad toda. Bien nos vendría adoptar su alegría, la de la fiesta que reconstituye a la comunidad. Por ello, termino de comentar su visión de la libertad con una bella frase de los Ódame, Tepehuanes de la sierra de Chihuahua, escrita durante un taller que reunía a Gobernadores y otras autoridades tradicionales de la Diócesis. Es una especie de oración narrada o de versículo de su credo ancestral. Dicen así:16
“Dios nos dejó esta alegría que todos los años hacemos nuestra Fiesta en todos los pueblos de los Ódame, ellos van a cumplir a su Iglesia tanto los abajeños como los arribeños para que Dios nos dé libertad”.
Dan ganas de terminar diciendo: Amén.
Democracia india para hoy
De nuevo, inicio este tema de la democracia evocando a los Rarámuri de Chihuahua.
La libertad y la justicia que comentamos ya tienen mucho que ver con la noción rarámuri de democracia, casi se confunden con ella porque la incluyen y se incluyen en ella. Al fin de cuentas, la democracia es un concepto nuestro, como los anteriores, como el de Autonomía. Adopto aquí esos términos porque nos ilustran a nosotros, no porque sean los más claros o definidos para ellos.
Lo que podríamos, pues, llamar democracia rarámuri es más que nada el respeto a la persona en comunidad, a cada miembro de la comunidad, en su libertad y en el marco de la cosmovisión común que exige lo cabal, lo justo, para todos y cada uno. Ahí, el servicio de la autoridad, o de los cargos mejor dicho, es la ayuda mutua que la comunidad requiere para subsistir y reproducirse culturalmente. Dicho de otra manera, la democracia electoral existe en los Pueblos Indios, pero les queda muy corta. Para ellos la democracia es mucho más.
Resulta difícil, por ello, recurrir a algún ejemplo. Es grande el riesgo de parcializar, de hacer creer que su democracia está, por ejemplo, en los juicios que ya comentamos, en los que vimos indirectamente y en la que podríamos abunda mucho más. Podríamos verla en la libertad, como ya la insinuamos, pero no bastaría.
Podríamos hablar de la educación y de cómo se refleja, en sus propias aspiraciones, su propia democracia. Dicen al respecto los Rarámuri en su ponencia para el Foro Nacional Indígena:17
“La escuela tiene que ser para las necesidades de nosotros, no para cambiarnos a otras costumbres. Que ahí se respeten los valores culturales.
“En la escuela las autoridades indígenas deben participar para ver qué hacen y cómo deben trabajar los maestros. Deben tener autoridad, capacidad de decisión”.
En esta propuesta, la democracia debe abrirles espacios, no para elegir a quien los manda sino para ser ellos mismos. Debe ser interacción entre él que gobierna y el gobernado, trátese de la Secretaría de Educación Pública o del maestro. Ellos todos, tienen en todo caso un cargo y deben, como dicen los insurgentes de Chiapas, “mandar obedeciendo”; es decir ser en verdad “servidores públicos” a las órdenes de quien los puso en el cargo. Lo importante en la democracia es que todos en su peculiaridad tengan espacios para decidir su vida, comunitaria y personal.
Por The_dark_crow_v301
